第200章 神像，鲜血
“大威德金刚的装饰为寒林八饰，即人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身、还有象皮上装。”澹台梵音十分大胆的扒在神像站立的莲台日轮上，眯起眼，仔细观察了一阵，当然，她动作幅度极小、极轻，怎样在不破坏文物的情况下近距离观察，这项本领她这几年练的越发炉火纯青。
就在她准备下来时，听见身后的韩清征像是被吓到了似的“嘶”了一声。
“这哪是菩萨啊，根本就是恶鬼嘛，又是人头又是人皮的。”
“大威德金刚，梵名为阎魔德迦，其名字的含义就是‘死亡的征服者’，它是西藏格鲁派密宗所修的本尊之一，本就不是普度众生的慈悲神明，自然会凶神恶煞些。”澹台梵音从神像上下来，双手合十拜了三拜，随即摘下手套，一边指，一边给韩清征解释道，“九头代表佛陀的九类教法，牛头面上有三只眼睛，意味着千里眼，指代无所不见。两只水牛角表示真俗二谛，三十四条手臂加上身、语、意，表示菩萨的三十七道品，每只手上各拿着一样法器。至于九颗头，中间为黑色，代表镇压阎王恶鬼，向右三个分别为青、红、黄，象征着愤怒、权势、安静三德能，向左三个为白、灰、黑灰，则表达清净、死亡以及愤怒，正中间头的上方的头是红色，意思是吃人的夜叉，红色的上方也就是最高的一个金黄色的头，则是表达文殊菩萨本体，象征着慈悲和善。一张血盆大口，足以吞食三界。”
“原来佛祖菩萨也不是永远的慈悲为怀啊……”韩清征不由得感叹道。
“世间万物，总不会单有一面，佛祖菩萨也是同理……好冷。”说话间，她被穿堂的冷风吹得直打哆嗦，随后原地跳了几下，“教授，您说老书记口中的行脚僧会不会是从日本来的？”
袁老教授先是一愣，没过几秒便一拍大腿，面上显露出一种悔不当初的悲壮与失望感，“老了老了！这么简单的背景都忘了，可不就是日本遣唐使嘛。”
韩清征的一颗脑袋生生晃成了拨浪鼓，不明所以的在两个皆以了然的专家之间看来看去。
“啥意思？”
澹台梵音双手踹在兜里，冻的有些口齿不清，“大威德明王乃五大明王之一，是无量寿如来教令轮身，硬要解释的话，有文献显示大威德金刚是由大威德明王演化而成，究竟是不是还有待考证……重要的是，毕竟样貌有差别，中原的僧人、哪怕是从西藏来中原修行的僧侣都不会把神明形象与名字弄错。大威德金刚在唐朝时较为出名，最简单直接的结论就是，渔民救出的行脚僧是从日本来的僧侣，因为日本的东密称大威德金刚为大威德明王，这就解释了为什么他口中说的是大威德明王，而雕刻的是大威德金刚了。”
老教授点头道：“老书记给的史料皆是些野史，没人做过正经调查，所以不排除僧人是日本人这种解释。唐代前来取经的日本僧人有不少，比如阿倍仲麻吕、空海还有最澄等等，照这么看，这座寺院或许是座唐朝时期的……就这么放着绝对不行，房梁被虫蛀的厉害，还有屋顶的瓦片，必需修缮才行，它在风雨之中撑了这么些年，已经算是非常不容易了。”他无比疼惜的抚摸着斑驳的圆柱，轻柔的不敢多用一丝力气。
韩清征在透风撒气的大殿里站了一会儿，又探头朝后院看了看。枯草丛生的院落，有着无数道裂痕的石板路，俯视而下，一片雾蒙蒙中隐约瞧得见山下的村落和远处的大海，冬季的萧条与寂寥透过林中单调的色彩一一传来。他走出去几步，转身从后方看向大殿，他觉得整栋建筑如同风中残烛，随时可能倒塌。韩清征伸手触碰墙壁，经过时间摧残的木板呈现出腐朽的颜色，稍微一碰就落下一层木屑。
“小心点，它现在比饼干坚硬不了多少，你要是给碰倒了，可就成了千古罪人了，教授非得把你大卸八块不可。”
韩清征刚想再动动窗户，就听前脚踏出门的澹台梵音阴阳怪气的提醒了一声，吓得他瞬间缩回了手。
他清了清嗓子，装作无所谓的瞥了眼现场，“放了四天，尸体得成什么模样？”
澹台梵音紧了紧围巾，“现在是寒冬，山顶温度更低，就像个天然的冰窖，应该不会腐烂的太快，可恐怕会影响死亡时间。走，去看看。”
“教授不去？放他一人没事吗？”
澹台梵音一摊手，“术业有专攻，他对刚死的尸体不感兴趣，再说这么多人守着呢能有什么事。要知道袁老教授此时处于兴奋状态，导弹在他身边炸开都不一定能让他回神，最好不要去打扰，还是说……你想要在身旁陪着他？”
刚才那场洗脑般的神奇对话一闪而过，韩清征求饶似的拼命摇头。
尸体身上的白布已被搁在了一边，韩清征上前只看了一眼就不由得倒吸了口气来，然而嘴里却冒出了一句格外不着调的话。
“他这是……长毛了？”
澹台梵音缓慢的扭过头，默默的盯了韩清征一会儿，一句话没说。
韩清征扶了扶眼镜，“怎么了？你看他身上不都白了……那，应该不是毛吧。”
澹台梵音抿了抿嘴，嘴唇微微张开却又在下一秒闭上，欲言又止的折腾了好半天，才叹了口气，按了按太阳穴，心力交瘁地说：“……求你了……闭嘴吧。”
韩清征一双无辜的小眼睛眨了又眨。
此时此刻，澹台梵音真想仰天长叹，她从心眼里想弄明白这家伙究竟是故意装成这种二百五，还是天性使然。
韩清征稍微往前挪了挪，骤然一副恍然大悟的模样，嘴里嘟囔道：“我还以为他长白毛了呢，原来是冰霜啊，吓我一跳，我正寻思着人怎么可能发霉长毛啊，又不是瓜果蔬菜……唉，你瞪我干嘛？”他不解的看着澹台梵音。
“你故意的吧？”
“听不懂你在说什么。”
韩清征挑了挑嘴角，目光中带着点说不清道不明的笑意，这足以说明一切。
澹台梵音心中顿时生出被人耍了般的感觉，她咬紧牙关，努力做到不在众多的警察面前把他揍死。之后，沈兆墨走过来把她拽到了一边，她用毅力灭了灭窝在心头的火，开始把注意力放在尸体上。
那确实是一具惨不忍睹的尸体，一个大活人以这样的方式和这样的模样结束了一生，想一想就觉得唏嘘。
“怎么死的？”澹台梵音问。
沈兆墨掏出她冰凉的手踹在自己兜里，语气却严肃的异常，“还不清楚，身上没有致命伤，还算干净，所以初步怀疑是致死伤在头部，不过，头都没有了形状，碎了一滩，恐怕要花不少时间，才能得到准确的死亡原因。”
“尸体情况怎么样？还能得出有价值的线索吗？”
“比我想象的要好。”蹲在尸体旁的吴法医操着平淡的语调回道，“冻的邦硬邦硬的，海鲜市场的冷冻鱼也就这个硬度了，告诉你们，一会儿抬的时候也不必小心翼翼，放心大胆的走，他这零碎脑袋掉不下来，冻的比没碎的时候都结实。”
澹台梵音：“……”
郭仁义头疼的皱着眉，说：“尸体虽然腐烂的不严重，但也被冻的不轻，这两天岛上大面积降温，山顶最低温度达到零下十几度，在这里怕是的不出更多的结果，得把尸体抬回去才能做进一步检查。由于身上没有扭打之类的伤痕，不排除凶手是熟人的可能，另外尸体死后遭人拖拽过一阵，手上有死后造成的摩擦所致的划痕，而且衣服上也留下了拖拽造成的磨痕。”
“这么说来……”澹台梵音打眼扫了一下死者的衣服，“凶手或许有意把尸体扔在这里。”
“的确是，”沈兆墨点着头，“从死者身形来看，他重量不轻，要背着他走长时间的山路得花不少功夫，还不如就地掩埋，岂不简单。然而凶手却省去了这种简单的办法，反而把尸体明晃晃的扔在这里……可能性有两个，第一，凶手力气很小，杀了人却移不动尸体，在尝试了几次后没有成功便没再去管，再者，就是有意为之，故意把他放在这个地方。”
身后两名民警在听到沈兆墨的话后脸色皆是一沉，神色复杂且飘忽不定。
“这座坟墓是谁的？”穆恒在旁问。
“是……传说是一名僧人的……”其中一个年纪稍大的民警回答道，“郭队，这、这墓在这里好几百年了。”
“村里人都知道？”
“算、算是吧……”说完，他便把目光微微移开。
澹台梵音和沈兆墨面面相觑，穆恒手臂搭在韩清征的肩头，两人似乎也琢磨出了什么。
吴法医站起身，指示在旁等待已久的警察把尸体装袋运走。
就在郭仁义准备收队，跟着吴法医下山时，袁老教授突然从大殿里冲了出来，由于跑的太猛腿脚又不利索，结果差点摔在地上，澹台梵音急忙上去扶他，手刚触碰到他手臂就被他紧紧抓住。
袁老教授张嘴吸了两口冷风，手臂伸开，指着后面的大殿，说道：“神像的身上有血，我本来还以为是颜料，可当我离近了些才闻到那上面有血腥味。”
郭仁义带人跑进了大殿，澹台梵音将老教授塞给韩清征，跟着跑了进去。
大威德金刚——人血胭脂，人血涂眉……
吴法医在澹台梵音的几乎命令的口吻下，谨慎小心的趴在神像跟前，姿势奇怪的活脱脱像只壁虎。他凑近那张可怖的脸，闻了闻，不久，下面观望的一批人就得到了他肯定的回答。
一个供奉大威德金刚的小岛，其中的一位村民行踪不明，同时僧侣的坟墓前出现了一座脑袋被砸烂的尸体，而位于正殿的神像上本该是红色颜料的地方，却涂成血，神像上的血是否是凶手做得？血是否是被害者的？如果是原因又是什么？还有，尸体与坟墓之间又存在着什么关系？
直到走到山脚下，澹台梵音都在心中思考着这些问题。
还有就是……那层霜……
注：真俗二谛指的的是真谛与俗谛，真谛为出世间的真理，则否定事物有其实质的道理。俗谛则为世间的真理，也就是肯定事物之所以存在的道理。
三十七道品：是进入涅槃境界的三十七种修行方法，具体指四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。
教令轮身：为三轮身之一，大日如来为教化众生，即现大忿怒相以降伏之。
阿倍仲麻吕：汉名晁衡，唐代来华日本僧人，参加科举考试中进士，官至秘书监，李白的《哭晁衡》写的就是此人。
空海：日本来唐僧人，在长安青龙寺研习密宗，归国后创建日本佛教的真言宗。
最澄：日本来唐僧人，在浙江研习天台宗，归国后创建日本佛教的天台宗。
作者的话：在这要跟各位读者道个歉，大威德金刚腿的数量写错了，之前查的资料显示的是34条腿，后来另一份写的16条腿，最后我在第一章里改成了16条腿。另外，大威德明王和大威德金刚的关系......恕我无法找到更多的资料解释这两位神明究竟是否不同？怎样的不同？虽然不妨碍朋友们阅读，但心里总归不太舒服，如果有知道的朋友，还请留言给我，八斗在此谢谢您。
就在她准备下来时，听见身后的韩清征像是被吓到了似的“嘶”了一声。
“这哪是菩萨啊，根本就是恶鬼嘛，又是人头又是人皮的。”
“大威德金刚，梵名为阎魔德迦，其名字的含义就是‘死亡的征服者’，它是西藏格鲁派密宗所修的本尊之一，本就不是普度众生的慈悲神明，自然会凶神恶煞些。”澹台梵音从神像上下来，双手合十拜了三拜，随即摘下手套，一边指，一边给韩清征解释道，“九头代表佛陀的九类教法，牛头面上有三只眼睛，意味着千里眼，指代无所不见。两只水牛角表示真俗二谛，三十四条手臂加上身、语、意，表示菩萨的三十七道品，每只手上各拿着一样法器。至于九颗头，中间为黑色，代表镇压阎王恶鬼，向右三个分别为青、红、黄，象征着愤怒、权势、安静三德能，向左三个为白、灰、黑灰，则表达清净、死亡以及愤怒，正中间头的上方的头是红色，意思是吃人的夜叉，红色的上方也就是最高的一个金黄色的头，则是表达文殊菩萨本体，象征着慈悲和善。一张血盆大口，足以吞食三界。”
“原来佛祖菩萨也不是永远的慈悲为怀啊……”韩清征不由得感叹道。
“世间万物，总不会单有一面，佛祖菩萨也是同理……好冷。”说话间，她被穿堂的冷风吹得直打哆嗦，随后原地跳了几下，“教授，您说老书记口中的行脚僧会不会是从日本来的？”
袁老教授先是一愣，没过几秒便一拍大腿，面上显露出一种悔不当初的悲壮与失望感，“老了老了！这么简单的背景都忘了，可不就是日本遣唐使嘛。”
韩清征的一颗脑袋生生晃成了拨浪鼓，不明所以的在两个皆以了然的专家之间看来看去。
“啥意思？”
澹台梵音双手踹在兜里，冻的有些口齿不清，“大威德明王乃五大明王之一，是无量寿如来教令轮身，硬要解释的话，有文献显示大威德金刚是由大威德明王演化而成，究竟是不是还有待考证……重要的是，毕竟样貌有差别，中原的僧人、哪怕是从西藏来中原修行的僧侣都不会把神明形象与名字弄错。大威德金刚在唐朝时较为出名，最简单直接的结论就是，渔民救出的行脚僧是从日本来的僧侣，因为日本的东密称大威德金刚为大威德明王，这就解释了为什么他口中说的是大威德明王，而雕刻的是大威德金刚了。”
老教授点头道：“老书记给的史料皆是些野史，没人做过正经调查，所以不排除僧人是日本人这种解释。唐代前来取经的日本僧人有不少，比如阿倍仲麻吕、空海还有最澄等等，照这么看，这座寺院或许是座唐朝时期的……就这么放着绝对不行，房梁被虫蛀的厉害，还有屋顶的瓦片，必需修缮才行，它在风雨之中撑了这么些年，已经算是非常不容易了。”他无比疼惜的抚摸着斑驳的圆柱，轻柔的不敢多用一丝力气。
韩清征在透风撒气的大殿里站了一会儿，又探头朝后院看了看。枯草丛生的院落，有着无数道裂痕的石板路，俯视而下，一片雾蒙蒙中隐约瞧得见山下的村落和远处的大海，冬季的萧条与寂寥透过林中单调的色彩一一传来。他走出去几步，转身从后方看向大殿，他觉得整栋建筑如同风中残烛，随时可能倒塌。韩清征伸手触碰墙壁，经过时间摧残的木板呈现出腐朽的颜色，稍微一碰就落下一层木屑。
“小心点，它现在比饼干坚硬不了多少，你要是给碰倒了，可就成了千古罪人了，教授非得把你大卸八块不可。”
韩清征刚想再动动窗户，就听前脚踏出门的澹台梵音阴阳怪气的提醒了一声，吓得他瞬间缩回了手。
他清了清嗓子，装作无所谓的瞥了眼现场，“放了四天，尸体得成什么模样？”
澹台梵音紧了紧围巾，“现在是寒冬，山顶温度更低，就像个天然的冰窖，应该不会腐烂的太快，可恐怕会影响死亡时间。走，去看看。”
“教授不去？放他一人没事吗？”
澹台梵音一摊手，“术业有专攻，他对刚死的尸体不感兴趣，再说这么多人守着呢能有什么事。要知道袁老教授此时处于兴奋状态，导弹在他身边炸开都不一定能让他回神，最好不要去打扰，还是说……你想要在身旁陪着他？”
刚才那场洗脑般的神奇对话一闪而过，韩清征求饶似的拼命摇头。
尸体身上的白布已被搁在了一边，韩清征上前只看了一眼就不由得倒吸了口气来，然而嘴里却冒出了一句格外不着调的话。
“他这是……长毛了？”
澹台梵音缓慢的扭过头，默默的盯了韩清征一会儿，一句话没说。
韩清征扶了扶眼镜，“怎么了？你看他身上不都白了……那，应该不是毛吧。”
澹台梵音抿了抿嘴，嘴唇微微张开却又在下一秒闭上，欲言又止的折腾了好半天，才叹了口气，按了按太阳穴，心力交瘁地说：“……求你了……闭嘴吧。”
韩清征一双无辜的小眼睛眨了又眨。
此时此刻，澹台梵音真想仰天长叹，她从心眼里想弄明白这家伙究竟是故意装成这种二百五，还是天性使然。
韩清征稍微往前挪了挪，骤然一副恍然大悟的模样，嘴里嘟囔道：“我还以为他长白毛了呢，原来是冰霜啊，吓我一跳，我正寻思着人怎么可能发霉长毛啊，又不是瓜果蔬菜……唉，你瞪我干嘛？”他不解的看着澹台梵音。
“你故意的吧？”
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韩清征挑了挑嘴角，目光中带着点说不清道不明的笑意，这足以说明一切。
澹台梵音心中顿时生出被人耍了般的感觉，她咬紧牙关，努力做到不在众多的警察面前把他揍死。之后，沈兆墨走过来把她拽到了一边，她用毅力灭了灭窝在心头的火，开始把注意力放在尸体上。
那确实是一具惨不忍睹的尸体，一个大活人以这样的方式和这样的模样结束了一生，想一想就觉得唏嘘。
“怎么死的？”澹台梵音问。
沈兆墨掏出她冰凉的手踹在自己兜里，语气却严肃的异常，“还不清楚，身上没有致命伤，还算干净，所以初步怀疑是致死伤在头部，不过，头都没有了形状，碎了一滩，恐怕要花不少时间，才能得到准确的死亡原因。”
“尸体情况怎么样？还能得出有价值的线索吗？”
“比我想象的要好。”蹲在尸体旁的吴法医操着平淡的语调回道，“冻的邦硬邦硬的，海鲜市场的冷冻鱼也就这个硬度了，告诉你们，一会儿抬的时候也不必小心翼翼，放心大胆的走，他这零碎脑袋掉不下来，冻的比没碎的时候都结实。”
澹台梵音：“……”
郭仁义头疼的皱着眉，说：“尸体虽然腐烂的不严重，但也被冻的不轻，这两天岛上大面积降温，山顶最低温度达到零下十几度，在这里怕是的不出更多的结果，得把尸体抬回去才能做进一步检查。由于身上没有扭打之类的伤痕，不排除凶手是熟人的可能，另外尸体死后遭人拖拽过一阵，手上有死后造成的摩擦所致的划痕，而且衣服上也留下了拖拽造成的磨痕。”
“这么说来……”澹台梵音打眼扫了一下死者的衣服，“凶手或许有意把尸体扔在这里。”
“的确是，”沈兆墨点着头，“从死者身形来看，他重量不轻，要背着他走长时间的山路得花不少功夫，还不如就地掩埋，岂不简单。然而凶手却省去了这种简单的办法，反而把尸体明晃晃的扔在这里……可能性有两个，第一，凶手力气很小，杀了人却移不动尸体，在尝试了几次后没有成功便没再去管，再者，就是有意为之，故意把他放在这个地方。”
身后两名民警在听到沈兆墨的话后脸色皆是一沉，神色复杂且飘忽不定。
“这座坟墓是谁的？”穆恒在旁问。
“是……传说是一名僧人的……”其中一个年纪稍大的民警回答道，“郭队，这、这墓在这里好几百年了。”
“村里人都知道？”
“算、算是吧……”说完，他便把目光微微移开。
澹台梵音和沈兆墨面面相觑，穆恒手臂搭在韩清征的肩头，两人似乎也琢磨出了什么。
吴法医站起身，指示在旁等待已久的警察把尸体装袋运走。
就在郭仁义准备收队，跟着吴法医下山时，袁老教授突然从大殿里冲了出来，由于跑的太猛腿脚又不利索，结果差点摔在地上，澹台梵音急忙上去扶他，手刚触碰到他手臂就被他紧紧抓住。
袁老教授张嘴吸了两口冷风，手臂伸开，指着后面的大殿，说道：“神像的身上有血，我本来还以为是颜料，可当我离近了些才闻到那上面有血腥味。”
郭仁义带人跑进了大殿，澹台梵音将老教授塞给韩清征，跟着跑了进去。
大威德金刚——人血胭脂，人血涂眉……
吴法医在澹台梵音的几乎命令的口吻下，谨慎小心的趴在神像跟前，姿势奇怪的活脱脱像只壁虎。他凑近那张可怖的脸，闻了闻，不久，下面观望的一批人就得到了他肯定的回答。
一个供奉大威德金刚的小岛，其中的一位村民行踪不明，同时僧侣的坟墓前出现了一座脑袋被砸烂的尸体，而位于正殿的神像上本该是红色颜料的地方，却涂成血，神像上的血是否是凶手做得？血是否是被害者的？如果是原因又是什么？还有，尸体与坟墓之间又存在着什么关系？
直到走到山脚下，澹台梵音都在心中思考着这些问题。
还有就是……那层霜……
注：真俗二谛指的的是真谛与俗谛，真谛为出世间的真理，则否定事物有其实质的道理。俗谛则为世间的真理，也就是肯定事物之所以存在的道理。
三十七道品：是进入涅槃境界的三十七种修行方法，具体指四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。
教令轮身：为三轮身之一，大日如来为教化众生，即现大忿怒相以降伏之。
阿倍仲麻吕：汉名晁衡，唐代来华日本僧人，参加科举考试中进士，官至秘书监，李白的《哭晁衡》写的就是此人。
空海：日本来唐僧人，在长安青龙寺研习密宗，归国后创建日本佛教的真言宗。
最澄：日本来唐僧人，在浙江研习天台宗，归国后创建日本佛教的天台宗。
作者的话：在这要跟各位读者道个歉，大威德金刚腿的数量写错了，之前查的资料显示的是34条腿，后来另一份写的16条腿，最后我在第一章里改成了16条腿。另外，大威德明王和大威德金刚的关系......恕我无法找到更多的资料解释这两位神明究竟是否不同？怎样的不同？虽然不妨碍朋友们阅读，但心里总归不太舒服，如果有知道的朋友，还请留言给我，八斗在此谢谢您。