第100章
“虽然只对书铺略有涉及，但我也算有些经验了，所以——若你开书铺，缺不缺一位掌柜？”
沈问秋笑吟吟地指着自己问：“缺的话——你看我怎么样？”
若是在喝茶，宜生说不定这会让已经被茶水呛住了。
即便没喝茶，沈问秋这话也把她惊地不知作何反应。
“这、这……”她哭笑不得，“这也太大材小用了！”
沈问秋是单枪匹马创下一个商业帝国的人，如今却要给她一个还没开的小铺子做掌柜？
宜生摇摇头，再度怀疑自己听错了。
然而，沈问秋的话再次让她清楚地意识到，她没听错，沈问秋是真的要给她那还没开的小铺子做掌柜。他已经在煞有介事地分析书铺的前景和趋势了。
“你的想法总体是没错的，话本子虽然在文人眼中不入流，但需求量却很大，平民百姓和小户人家都喜欢看，因此只要经营得当，还是很有利可图的。但只是找人写话本还是不够，那样别的书铺也都能做，而且能把话本写得好的书生也不是那么好找，所以，要做就做大些！”
“我们自己刊印，在所有话本末页印上征稿信息，公开向所有人征求好看的故事，中者即可得一笔润笔费，润笔费多寡视故事质量而定，但不可太低，起码要能打动普通书生。如此一来，必然有许多不得志的书生会动笔一试。”
“待到选出优秀的话本，便是付梓刊印，既然要印，量就不妨大些，就像当时在京城那样，翰墨斋的话本子销往京城其他书铺乃至外地的书铺，如此薄利多销，利润才能累积到客观的量。”
“再下一步，就是打响名头。无论是在哪里售卖的话本，只要是出自我们书铺的，就要打上专属的标记，就像当初你在翰墨斋做的一样。但只是标记还不够，还要有拥趸，拥趸从何而来？从话本作者而来。所以我们还要有意捧出一些出色的话本作者，培养他们的拥趸，同时也是培养我们书铺的拥趸……”
“只是卖书还是单一了些，若是有需要，还可以找些戏班子合作，话本故事曲折离奇，最适合改成戏，普通百姓大多不识字，也买不起书，但戏却是人人爱看，也容易看到，所以若将话本故事排成戏，影响力必然更大，而影响力，一定程度上就等于钱。”
……
沈问秋一条条地说着，宜生却已经听得目瞪口呆。
这哪里是开一家小书铺，这分明是一个古代版书籍出版发行帝国的雏形！
作者有话要说： 二更~
我光想着周六了可以正大光明码字了……却没想到，周六待在家也能有工作从天而降/(ㄒoㄒ)/~~下午才有空码字，一打开电脑，又故障！wps都打不开，码字软件全乱码！最后，这章是在晋江后台码的[滑稽]
所以三更要晚些了……委屈地抱住我的小肚子求营养液[乖巧]
☆、第117章 8.05
宜生很心动。
沈问秋是从商人角度出发，所思所想都是为了创造更多利润, 但宜生所看重的, 却是其他的东西。
按照沈问秋的描述，他要做的就不再是她原本设想的一个小书铺, 而是一个能够辐射整个国家，影响整个国家的系统，用未来的话说, 它兼具出版、发行和传播的功能。而且不仅局限于识字的人群，如果真的能够做成, 那么受它影响最深的, 反而是底层千千万万的平民百姓，因为话本、戏曲的乃至说书的主要受众是普通百姓。
这代表的意义是什么, 宜生很清楚。
孔子为宣扬自己的学说周游六国, 历朝帝王的传奇故事往往变成民间流传的戏文桥段，思想只有传播开来才具有统治力, 而沈问秋描述中的那个系统, 就是一个强有力的思想传播工具。
有了这个工具, 许多事情就变得简单起来。
这意味着，那些她想要传播的思想，完全不必等到红巾军推翻王朝, 罗钰坐稳政权，而是从现在开始，随着这个庞大的出版系统的成长而铺展开来，而她相信, 以沈问秋的人脉、能力和积累，是有可能让这个系统顺利铺开的。
相比起红巾军成功，罗钰登基，这是一条更快捷也更具有可行性的路，当然，若她想传播那些挑战如今道德伦理的观点，最后还是要有政权的支持。
所以，开书铺和造反缺一不可！
宜生的眼睛亮了起来。
她看着沈问秋，眼里有掩不住的激动，然而，忽然间，她又心头一冷，瞬间冷静下来。
是的，沈问秋的设想很好，但是，如今她是站在红巾军这边的，他这样帮她，难道是准备也站在红巾军这边了么？
她虽然相信他不会害她和红巾军，却也不觉得他会与红巾军“同流合污”，毕竟他在京城还有亲人，自己又已经坐拥大笔财富，完全没必要冒着送命的危险跟一群“反贼”合作。
而且，宜生想起了那本《女诫》……
若是她写个“不守妇道”的话本故事，然后让他拿去刊发传播，那他岂不是要送她一屋子《女诫》？
她想要的是传播思想的工具，但若这个工具的持有者与她三观不合，那么分道扬镳乃至翻脸都是迟早的事。
既然如此，还不如一开始就不做。
沈问秋就见她神色先是激动，明显对他所说的很感兴趣的样子，然而忽然脸色又冷下来，眼里的亮光也倏然消失。
脸色变化之快，简直让他有些反应不过来。
然后，他就听宜生笑着道：“不用劳烦三爷了，不过是个小铺子。”
虽然脸上笑着，但语气和话里的意思，却再客气疏离不过，完全看不出她方才还还很动心的模样。
短短时间内被拒绝两次。
沈问秋摸着胸口，默默咽下一口老血。
正想再开口，红绡清脆的声音响起，“开饭了！”
***
蹭了顿饭，又东拉西扯闲聊许久，实在找不着借口再留下了，沈问秋一行才告辞。
送走那几人，宜生不由松了一口气。
太反常了。
这次重逢，虽说关系不同了，她不再是伯府少夫人，与沈问秋也不再是叔叔和侄媳妇的关系，但沈问秋的变化也太大了些。
他变得……似乎有些太热情了，热情地她有些吃不消。
若不是以前的固有印象和好感还在，她几乎觉得如今的沈问秋就像个追求女人的狂蜂浪蝶，而她，则就是那个被追求的女人。
当然，这应该是不可能的。
或许是她多想了，也或许……沈问秋这人脑子有些问题吧。
——毕竟之前就有精分的前科。
嗯，一定是这样。
得出结论后，宜生就不再想沈问秋的事。
如今她的时间几乎都花在写作上。
她想开书铺，赚钱其实还是其次，最重要的还是想要传播那些她从未来世界学到的东西，对罗钰说的办书院，也是基于此目的。
如今书院还远，但书铺可以先开起来。
她依旧准备找些书生来写话本，但更重要的是她自己想写，想捡起“晋江先生”这个化名，写一些以前想写但不能写不敢写的东西。
而除了写话本外，她还在为典籍作注。
为典籍作注，这是许多大儒才敢做的事，比如宜生的父亲渠易崧，渠易崧虽然早有才名，但也是直到五十岁才开始尝试为先人经典做注本。
这一来是因为注书本就艰难，如宋人洪迈所言：“注书至难，虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经，杜元凯之解《左传》，颜师古之注《汉书》，亦不能无失。”，如孔安国等人这般大儒，尚且不能保证注书不出差错，寻常学问不到家的，强行注书恐怕只会错漏百出，贻笑大方。
而第二个原因，则是名望问题。注书者需有名望方能服众，同一典籍众多注本，自然是有名望的大儒大学问者更加让人信服，一个无名小卒的注本很可能会无人问津，因此历来能为经书作注的，莫不是有一定名望和地位的。
宜生虽然自幼通读诗书，即便嫁人后也手不释卷，算得上是博览群书了，但若因此就说她能比肩大儒，对经书每一句每一字都理解清晰无误，乃至穷源竟委，却是绝对夸张。
所以，她的注书并不是普通意义上的注书。
所谓注书，是为解析、注释前人所著之书，凡是认真做学问的，注书时无不力求字义、词义、句义尽量准确，分毫不错，还有知识渊博者，注书时喜欢“挖脚跟”，即纵观古今，将书里一句话乃至一个字的来源出处，乃至后来又有谁引用过都挖出来，这样的注书方式，非大学问者不能为。
宜生做的，自然不是这种。
起码现在不是。
而她现在做的，与其说是“注书”，倒不如说是“驳书”。
她作注的书是《女四书》。
女四书并不是一本书，而是《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》这四本书的总称，正如男人读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书，以四书作为为人处世的行为准则一般，《女诫》等四本书便是当世女子的《四书》。
宜生最熟悉的也是这四本书。
从她牙牙学语，从初次拿笔歪歪扭扭写下第一个字开始，她的人生便似乎再离不开这四本书。
平日里长辈用女四书教导她，犯错了用女四书罚她抄写，若哪里做的不温婉不淑女不合女子规范，便有人拿女四书教训她……
这是她的经历，也是几乎每一个出身官宦家庭的女孩子的经历。
可以说，她闭着眼睛都能把女四书默写出来，顺带连各个注本都一清二楚。
所以，选择这四本书作注，难度上就小了很多，一来这四本书相比真正的经典，可以说十分简单，也没有什么隐晦难懂的道理；二来，自然是宜生对它们太过熟悉。
只是解释这四本书的字词句义，她是完全可以胜任的，但她要做的当然不只是如此。
她所作的注本分两部分，一为释义，二为驳斥。
解释它的意思，然后一字字、一句句地驳斥它！
注书就只能揣摩原作者思想，为原作者唱赞歌么？书上所说的就一定是对的，是颠扑不破的么？书是人写的，人都有私欲，有缺点，将一个有私欲有缺点的人写的书奉若圭臬，不加辨别的规矩自己的言行，甚至要求天下人言行举止都遵从于一本书，这难道不可笑？
读书是为明智，却不是为了让自己盲目信书，变成书的奴隶，若有书要求人必须按它所说的怎样怎样做，那这种书不读也罢，因为这种书写出来便不是为了让人明智，而是为了培养它思想的奴隶和信徒。
在宜生眼里，女四书便是这样的书。
世人推崇它们，要求闺阁女儿时刻谨记着它们，事事以其为向导，这并非因为这四本书多么完美，不过是因为这样做符合大多数人的利益诉求。
而被当做被要求看这些书的女孩儿们来说，她们大多数甚至只读过这些书，那些真正有思想有见地的书，在世人甚至在她们自己眼里，都是她们不需要的。
她们接受的信息极其单一，耳濡目染下便对这几本书深信不疑，等到成为母亲，便又用它们来教导自己的女儿，如此一代代传下去，才有了那么多温婉柔顺的“贤妻良母”。
前世的宜生便是这样一个“贤妻良母”，哪怕她除了《女诫》等还读了其他很多书，哪怕她也时时有疑惑，怀疑那些书上所说难道都是对的。
但身边所有人都用一遍遍地用言语用行为告诉她：是的，书上是对的，你要贤良，你要忍耐，你要做世间女子典范，花心的丈夫要原谅，不慈的婆母要孝顺，姨娘小妾要和睦相处，庶子庶女要善待……熬过这所有一切，你便是人人夸奖人人羡慕的贤妻良母，人生赢家。
她听从照做了，但内心的怀疑和不甘却从未消失过。
所以她直到死，也没有真正舒心快乐过。
她不想让那些尚未成为“贤妻良母”的女孩子再如她一样了。
所以她写《女四书注》，不为注释，不为颂扬，只为批驳。
作者有话要说： 终于到来的三更~
电脑依旧罢工，连记事本都无法保存我好想哭嘤嘤嘤~
这章没啥剧情，基本都在长篇大论了，希望你们别看烦……因为这一章其实也是这篇文诞生的契机之一，最初想写这篇文的念头是在写旧文《莳花记》时冒出来的，《莳花记》里有个有教无类兼容并包的书院，而书院的创始人是一位奇女子，同时代还有数位奇女子，其中一个（忘记是不是书院创始人了233）写了《女四书注》，然后当时就想把这些奇女子写出来，这就是最初的想法，不过后来经过太长时间好多设定都改了，现在这篇文跟《莳花记》里完全对不上，但办书院、为女四书作注这两个情节是一直保留的，也是铺垫很久后真正要写的，所以真正写到时不可避免地鸡血了……
然后……说一个不太好的消息，明天要出门办事，所以三更是不可能了，一更保底，二更……只能说我尽量:-d
沈问秋笑吟吟地指着自己问：“缺的话——你看我怎么样？”
若是在喝茶，宜生说不定这会让已经被茶水呛住了。
即便没喝茶，沈问秋这话也把她惊地不知作何反应。
“这、这……”她哭笑不得，“这也太大材小用了！”
沈问秋是单枪匹马创下一个商业帝国的人，如今却要给她一个还没开的小铺子做掌柜？
宜生摇摇头，再度怀疑自己听错了。
然而，沈问秋的话再次让她清楚地意识到，她没听错，沈问秋是真的要给她那还没开的小铺子做掌柜。他已经在煞有介事地分析书铺的前景和趋势了。
“你的想法总体是没错的，话本子虽然在文人眼中不入流，但需求量却很大，平民百姓和小户人家都喜欢看，因此只要经营得当，还是很有利可图的。但只是找人写话本还是不够，那样别的书铺也都能做，而且能把话本写得好的书生也不是那么好找，所以，要做就做大些！”
“我们自己刊印，在所有话本末页印上征稿信息，公开向所有人征求好看的故事，中者即可得一笔润笔费，润笔费多寡视故事质量而定，但不可太低，起码要能打动普通书生。如此一来，必然有许多不得志的书生会动笔一试。”
“待到选出优秀的话本，便是付梓刊印，既然要印，量就不妨大些，就像当时在京城那样，翰墨斋的话本子销往京城其他书铺乃至外地的书铺，如此薄利多销，利润才能累积到客观的量。”
“再下一步，就是打响名头。无论是在哪里售卖的话本，只要是出自我们书铺的，就要打上专属的标记，就像当初你在翰墨斋做的一样。但只是标记还不够，还要有拥趸，拥趸从何而来？从话本作者而来。所以我们还要有意捧出一些出色的话本作者，培养他们的拥趸，同时也是培养我们书铺的拥趸……”
“只是卖书还是单一了些，若是有需要，还可以找些戏班子合作，话本故事曲折离奇，最适合改成戏，普通百姓大多不识字，也买不起书，但戏却是人人爱看，也容易看到，所以若将话本故事排成戏，影响力必然更大，而影响力，一定程度上就等于钱。”
……
沈问秋一条条地说着，宜生却已经听得目瞪口呆。
这哪里是开一家小书铺，这分明是一个古代版书籍出版发行帝国的雏形！
作者有话要说： 二更~
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宜生很心动。
沈问秋是从商人角度出发，所思所想都是为了创造更多利润, 但宜生所看重的, 却是其他的东西。
按照沈问秋的描述，他要做的就不再是她原本设想的一个小书铺, 而是一个能够辐射整个国家，影响整个国家的系统，用未来的话说, 它兼具出版、发行和传播的功能。而且不仅局限于识字的人群，如果真的能够做成, 那么受它影响最深的, 反而是底层千千万万的平民百姓，因为话本、戏曲的乃至说书的主要受众是普通百姓。
这代表的意义是什么, 宜生很清楚。
孔子为宣扬自己的学说周游六国, 历朝帝王的传奇故事往往变成民间流传的戏文桥段，思想只有传播开来才具有统治力, 而沈问秋描述中的那个系统, 就是一个强有力的思想传播工具。
有了这个工具, 许多事情就变得简单起来。
这意味着，那些她想要传播的思想，完全不必等到红巾军推翻王朝, 罗钰坐稳政权，而是从现在开始，随着这个庞大的出版系统的成长而铺展开来，而她相信, 以沈问秋的人脉、能力和积累，是有可能让这个系统顺利铺开的。
相比起红巾军成功，罗钰登基，这是一条更快捷也更具有可行性的路，当然，若她想传播那些挑战如今道德伦理的观点，最后还是要有政权的支持。
所以，开书铺和造反缺一不可！
宜生的眼睛亮了起来。
她看着沈问秋，眼里有掩不住的激动，然而，忽然间，她又心头一冷，瞬间冷静下来。
是的，沈问秋的设想很好，但是，如今她是站在红巾军这边的，他这样帮她，难道是准备也站在红巾军这边了么？
她虽然相信他不会害她和红巾军，却也不觉得他会与红巾军“同流合污”，毕竟他在京城还有亲人，自己又已经坐拥大笔财富，完全没必要冒着送命的危险跟一群“反贼”合作。
而且，宜生想起了那本《女诫》……
若是她写个“不守妇道”的话本故事，然后让他拿去刊发传播，那他岂不是要送她一屋子《女诫》？
她想要的是传播思想的工具，但若这个工具的持有者与她三观不合，那么分道扬镳乃至翻脸都是迟早的事。
既然如此，还不如一开始就不做。
沈问秋就见她神色先是激动，明显对他所说的很感兴趣的样子，然而忽然脸色又冷下来，眼里的亮光也倏然消失。
脸色变化之快，简直让他有些反应不过来。
然后，他就听宜生笑着道：“不用劳烦三爷了，不过是个小铺子。”
虽然脸上笑着，但语气和话里的意思，却再客气疏离不过，完全看不出她方才还还很动心的模样。
短短时间内被拒绝两次。
沈问秋摸着胸口，默默咽下一口老血。
正想再开口，红绡清脆的声音响起，“开饭了！”
***
蹭了顿饭，又东拉西扯闲聊许久，实在找不着借口再留下了，沈问秋一行才告辞。
送走那几人，宜生不由松了一口气。
太反常了。
这次重逢，虽说关系不同了，她不再是伯府少夫人，与沈问秋也不再是叔叔和侄媳妇的关系，但沈问秋的变化也太大了些。
他变得……似乎有些太热情了，热情地她有些吃不消。
若不是以前的固有印象和好感还在，她几乎觉得如今的沈问秋就像个追求女人的狂蜂浪蝶，而她，则就是那个被追求的女人。
当然，这应该是不可能的。
或许是她多想了，也或许……沈问秋这人脑子有些问题吧。
——毕竟之前就有精分的前科。
嗯，一定是这样。
得出结论后，宜生就不再想沈问秋的事。
如今她的时间几乎都花在写作上。
她想开书铺，赚钱其实还是其次，最重要的还是想要传播那些她从未来世界学到的东西，对罗钰说的办书院，也是基于此目的。
如今书院还远，但书铺可以先开起来。
她依旧准备找些书生来写话本，但更重要的是她自己想写，想捡起“晋江先生”这个化名，写一些以前想写但不能写不敢写的东西。
而除了写话本外，她还在为典籍作注。
为典籍作注，这是许多大儒才敢做的事，比如宜生的父亲渠易崧，渠易崧虽然早有才名，但也是直到五十岁才开始尝试为先人经典做注本。
这一来是因为注书本就艰难，如宋人洪迈所言：“注书至难，虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经，杜元凯之解《左传》，颜师古之注《汉书》，亦不能无失。”，如孔安国等人这般大儒，尚且不能保证注书不出差错，寻常学问不到家的，强行注书恐怕只会错漏百出，贻笑大方。
而第二个原因，则是名望问题。注书者需有名望方能服众，同一典籍众多注本，自然是有名望的大儒大学问者更加让人信服，一个无名小卒的注本很可能会无人问津，因此历来能为经书作注的，莫不是有一定名望和地位的。
宜生虽然自幼通读诗书，即便嫁人后也手不释卷，算得上是博览群书了，但若因此就说她能比肩大儒，对经书每一句每一字都理解清晰无误，乃至穷源竟委，却是绝对夸张。
所以，她的注书并不是普通意义上的注书。
所谓注书，是为解析、注释前人所著之书，凡是认真做学问的，注书时无不力求字义、词义、句义尽量准确，分毫不错，还有知识渊博者，注书时喜欢“挖脚跟”，即纵观古今，将书里一句话乃至一个字的来源出处，乃至后来又有谁引用过都挖出来，这样的注书方式，非大学问者不能为。
宜生做的，自然不是这种。
起码现在不是。
而她现在做的，与其说是“注书”，倒不如说是“驳书”。
她作注的书是《女四书》。
女四书并不是一本书，而是《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》这四本书的总称，正如男人读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书，以四书作为为人处世的行为准则一般，《女诫》等四本书便是当世女子的《四书》。
宜生最熟悉的也是这四本书。
从她牙牙学语，从初次拿笔歪歪扭扭写下第一个字开始，她的人生便似乎再离不开这四本书。
平日里长辈用女四书教导她，犯错了用女四书罚她抄写，若哪里做的不温婉不淑女不合女子规范，便有人拿女四书教训她……
这是她的经历，也是几乎每一个出身官宦家庭的女孩子的经历。
可以说，她闭着眼睛都能把女四书默写出来，顺带连各个注本都一清二楚。
所以，选择这四本书作注，难度上就小了很多，一来这四本书相比真正的经典，可以说十分简单，也没有什么隐晦难懂的道理；二来，自然是宜生对它们太过熟悉。
只是解释这四本书的字词句义，她是完全可以胜任的，但她要做的当然不只是如此。
她所作的注本分两部分，一为释义，二为驳斥。
解释它的意思，然后一字字、一句句地驳斥它！
注书就只能揣摩原作者思想，为原作者唱赞歌么？书上所说的就一定是对的，是颠扑不破的么？书是人写的，人都有私欲，有缺点，将一个有私欲有缺点的人写的书奉若圭臬，不加辨别的规矩自己的言行，甚至要求天下人言行举止都遵从于一本书，这难道不可笑？
读书是为明智，却不是为了让自己盲目信书，变成书的奴隶，若有书要求人必须按它所说的怎样怎样做，那这种书不读也罢，因为这种书写出来便不是为了让人明智，而是为了培养它思想的奴隶和信徒。
在宜生眼里，女四书便是这样的书。
世人推崇它们，要求闺阁女儿时刻谨记着它们，事事以其为向导，这并非因为这四本书多么完美，不过是因为这样做符合大多数人的利益诉求。
而被当做被要求看这些书的女孩儿们来说，她们大多数甚至只读过这些书，那些真正有思想有见地的书，在世人甚至在她们自己眼里，都是她们不需要的。
她们接受的信息极其单一，耳濡目染下便对这几本书深信不疑，等到成为母亲，便又用它们来教导自己的女儿，如此一代代传下去，才有了那么多温婉柔顺的“贤妻良母”。
前世的宜生便是这样一个“贤妻良母”，哪怕她除了《女诫》等还读了其他很多书，哪怕她也时时有疑惑，怀疑那些书上所说难道都是对的。
但身边所有人都用一遍遍地用言语用行为告诉她：是的，书上是对的，你要贤良，你要忍耐，你要做世间女子典范，花心的丈夫要原谅，不慈的婆母要孝顺，姨娘小妾要和睦相处，庶子庶女要善待……熬过这所有一切，你便是人人夸奖人人羡慕的贤妻良母，人生赢家。
她听从照做了，但内心的怀疑和不甘却从未消失过。
所以她直到死，也没有真正舒心快乐过。
她不想让那些尚未成为“贤妻良母”的女孩子再如她一样了。
所以她写《女四书注》，不为注释，不为颂扬，只为批驳。
作者有话要说： 终于到来的三更~
电脑依旧罢工，连记事本都无法保存我好想哭嘤嘤嘤~
这章没啥剧情，基本都在长篇大论了，希望你们别看烦……因为这一章其实也是这篇文诞生的契机之一，最初想写这篇文的念头是在写旧文《莳花记》时冒出来的，《莳花记》里有个有教无类兼容并包的书院，而书院的创始人是一位奇女子，同时代还有数位奇女子，其中一个（忘记是不是书院创始人了233）写了《女四书注》，然后当时就想把这些奇女子写出来，这就是最初的想法，不过后来经过太长时间好多设定都改了，现在这篇文跟《莳花记》里完全对不上，但办书院、为女四书作注这两个情节是一直保留的，也是铺垫很久后真正要写的，所以真正写到时不可避免地鸡血了……
然后……说一个不太好的消息，明天要出门办事，所以三更是不可能了，一更保底，二更……只能说我尽量:-d