金坛县试（二）
稍作休息之后，徐铮拿起了第二张帖经，题目是：‘无衣’徐铮摇着头回想了下，顿时觉得有点诧异，诗经中题目是《无衣》的共有两篇，那么自己改写哪一篇呢，思来想去，决定两篇都写。
岂曰无衣，七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣，六兮，不如子之衣，安且燠兮。
大意是谁说我没有衣服，我有七套，虽然比不上你们的，又舒服又漂亮；谁说我没有衣服，我有六套，虽然比不上你们的，舒服又暖合。此篇是借物怀人，抒发思念之情。
岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇；岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作；岂曰无衣，与子同裳，王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
大体的意思是谁说没有衣服，我和你一起同披战袍，国家调动兵马出征战斗，赶快修好矛戈，我们一起去报仇；谁说没有衣服，和你同穿内衣，国家调动兵马出征战斗，赶快修好矛戟，我们一起去作战；谁说没有衣服，我和你一起穿衣服，国家调动兵马出征战斗，赶快修好盔甲和兵器，我们一起奔赴战场。
这道题算是基础题了，也是送分题，毕竟前来县试的大多数是启蒙几年的童子，学问不是很高深，还是要照顾一些的。徐铮也是顺利完成了。
毛笔字写起来极费时间，尽管好的书法能给人以享受，但是对于快节奏的生活来说，肯定是不适应的。更何况就连后世的电脑打字员还初步要求五分钟内九十—一百个字的。如果用毛笔写，那你等着哭吧！
等徐铮写好了，看看考场外的阳光，已是接近中午，于是洗好毛笔挂起来，把桌子收拾干净，拿出干粮，准备吃午饭。旁边小吏看到了，走了过来低声提醒道：“一会县衙提供吃食的！”徐铮尴尬的摸了下鼻子，心想穿越的经验也不是都管用啊，收起了干粮。
不久，一声锣响，意味着上午考试结束了，由于考试内容简单，所以大部分考生都有些兴奋，考场中的小吏也没过多阻止，只是招呼衙役送上来食物—一荤一素外加一大盆米饭，顿时考场中想起了一片咀嚼声。
吃过午饭之后，大家各自在座位上休息。午时刚过，场外锣声再次响起，下午的考试开始了。
徐铮再次拿起了帖经试题，题目是：‘敢问交际何心也?—充类至义之尽也。’看着题目，徐正开始仔细思考，这道题目还是有一定难度的，不过也没难得住徐铮，题目出自《孟子万章下》。
徐铮提起笔，写道：敢问交际何心也?孟子曰：恭也。曰：却之却之为不恭，何哉？尊者赐之，曰：其所取之者，义乎，不义乎，而后受之，以是为不恭，故弗却也。曰：请无以辞却之，以心却之，曰：莫取诸民之不易也，而以他辞无受，不可乎？曰：其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。万章曰：今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？曰：不可。康诰曰：杀越人于货，民不畏死，凡民罔不谆。是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？曰：今之诸侯取之于民，优御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？曰：子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也。充类至义之尽也。
翻译一下，大意是：万章问孟子，和人交往，要抱有什么样的心态？孟子说：恭敬心。万章接着问：为什么拒绝别人的礼物却被认为是不恭敬呢？孟子说：尊长给我们礼物，我们接受了以后，有时候会想这礼物得来的是否符合道义？这样反而是对长着不恭敬，所以还不如直接拒绝。万章说了：别人的请求自己没有言语可以来表达拒绝，不过内心是真的不想要。既然这个礼物是不义之财，那么我另找借口拒绝，难道不可以吗？
孟子说：如果和一个人的交往既合乎道理，又遵循立法，那么就算是孔子，也会接受对方的礼物的。万章说：现在假如有个强盗，我跟他的交往既合道又守礼，那么他的礼物我可以接受吗？孟子说：不可以。《康诰》里面说：杀人抢劫的这些强盗，老百姓非常憎恨他们，哪怕强盗是因为没读过书而去拦路抢劫，也不能不杀他们。从商朝继承夏朝，从周朝承继夏朝，这点共识一直没有取消。但是现在这种情况越来越严重，这怎么可以接受呢！
万章说：现在的诸侯经常从老百姓那里获取财务，跟强盗类似，如果诸侯遵循礼治给君子送礼，那么君子也会接受，这是为什么呢？孟子说：那么你以为，要是先王出现在现在，会不会将现在的诸侯全部都杀掉呢？或者是经过说服教育之后仍不知悔改的在杀掉？你认为那些把别人的财务据为己有的行为不是偷盗吗？这才是对事情最为充分的推论。
这段徐铮没有直接写到考卷上，而是先用稿纸默写了一遍，修改了其中的几个字，然后正笔在考卷上书写。
书写完毕，把帖经的考卷放在一般晾晒。徐铮开始写试帖诗。‘试帖’一词出自唐代明经科考试。主考官考试的时候，往往把贴纸裁开，挡住上下经文只空中间，然后让考生默写全篇或者整段。如果默写情况不理想或者没达到要求，那么还可以写诗代替，以试帖名诗，起源于此。试帖诗被王安石取消过，后来在清朝再次盛行。由于出题必须以古人诗句或成语为主，并冠以‘赋得’二字，并限定韵脚，通常采纳五言六韵或八韵，有时候也称之为“赋得体”！（这里明朝的科举考试是否考察试帖诗，作者也不甚了解，无奈只好拿清朝的资料来糊弄，望读者莫怪。）
第一首：《昭君出塞》。
徐铮仔细斟酌，古往今来，写昭君出塞的诗多不胜数，多为描述昭君幽怨，不得汉家皇帝赏识，最终远走边塞。用后世的话来说，这叫意识形态不够积极。想到这里，徐铮决定反其道行之：
赋得《昭君出塞》
回首辞苑月，弹指向边穹，
只身归朔漠，绝色醉边雄。
穹庐情更深，未央画未工，
白云印草坡，双骑逐青鸿。
休言绮罗裙，岂如画角弓，
若以功名论，卫霍岂敢同？
写完之后，徐铮长出了一口，擦了擦额头的汗水，心里佩服那些才如涌泉的诗人词人，这首诗还是自己把清朝杨庚的试帖诗《王昭君琵琶出塞》和《昭君墓碑》糅合而成。（真正的试帖诗要求非常严格，从韵脚到平仄、对仗，作者才情有限，见谅）
放在一边，接着写另外一首。
第二首：《冯妇攮臂下车》
徐铮看了题目哑然失笑，出自很简单：《孟子尽心下》。不过题目中有个陷阱，那就是考生首先要明白‘冯妇’是个勇士，而不是姓冯的妇人。
徐铮想了想，提笔写到：
赋得《冯妇攮臂下车》
昔有奇男子，善于搏猛兽。
??????
重操旧事者，勿复惹人讥。
等到所有的卷子干透，徐铮仔细的整理好，等待小吏收卷。时间不长，场外的锣声响起，第一天的考试结束了。在衙役的带领下，考生们纷纷出了考场，大多数都是长舒一口气，然后散去。
岂曰无衣，七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣，六兮，不如子之衣，安且燠兮。
大意是谁说我没有衣服，我有七套，虽然比不上你们的，又舒服又漂亮；谁说我没有衣服，我有六套，虽然比不上你们的，舒服又暖合。此篇是借物怀人，抒发思念之情。
岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇；岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作；岂曰无衣，与子同裳，王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
大体的意思是谁说没有衣服，我和你一起同披战袍，国家调动兵马出征战斗，赶快修好矛戈，我们一起去报仇；谁说没有衣服，和你同穿内衣，国家调动兵马出征战斗，赶快修好矛戟，我们一起去作战；谁说没有衣服，我和你一起穿衣服，国家调动兵马出征战斗，赶快修好盔甲和兵器，我们一起奔赴战场。
这道题算是基础题了，也是送分题，毕竟前来县试的大多数是启蒙几年的童子，学问不是很高深，还是要照顾一些的。徐铮也是顺利完成了。
毛笔字写起来极费时间，尽管好的书法能给人以享受，但是对于快节奏的生活来说，肯定是不适应的。更何况就连后世的电脑打字员还初步要求五分钟内九十—一百个字的。如果用毛笔写，那你等着哭吧！
等徐铮写好了，看看考场外的阳光，已是接近中午，于是洗好毛笔挂起来，把桌子收拾干净，拿出干粮，准备吃午饭。旁边小吏看到了，走了过来低声提醒道：“一会县衙提供吃食的！”徐铮尴尬的摸了下鼻子，心想穿越的经验也不是都管用啊，收起了干粮。
不久，一声锣响，意味着上午考试结束了，由于考试内容简单，所以大部分考生都有些兴奋，考场中的小吏也没过多阻止，只是招呼衙役送上来食物—一荤一素外加一大盆米饭，顿时考场中想起了一片咀嚼声。
吃过午饭之后，大家各自在座位上休息。午时刚过，场外锣声再次响起，下午的考试开始了。
徐铮再次拿起了帖经试题，题目是：‘敢问交际何心也?—充类至义之尽也。’看着题目，徐正开始仔细思考，这道题目还是有一定难度的，不过也没难得住徐铮，题目出自《孟子万章下》。
徐铮提起笔，写道：敢问交际何心也?孟子曰：恭也。曰：却之却之为不恭，何哉？尊者赐之，曰：其所取之者，义乎，不义乎，而后受之，以是为不恭，故弗却也。曰：请无以辞却之，以心却之，曰：莫取诸民之不易也，而以他辞无受，不可乎？曰：其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。万章曰：今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？曰：不可。康诰曰：杀越人于货，民不畏死，凡民罔不谆。是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？曰：今之诸侯取之于民，优御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？曰：子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也。充类至义之尽也。
翻译一下，大意是：万章问孟子，和人交往，要抱有什么样的心态？孟子说：恭敬心。万章接着问：为什么拒绝别人的礼物却被认为是不恭敬呢？孟子说：尊长给我们礼物，我们接受了以后，有时候会想这礼物得来的是否符合道义？这样反而是对长着不恭敬，所以还不如直接拒绝。万章说了：别人的请求自己没有言语可以来表达拒绝，不过内心是真的不想要。既然这个礼物是不义之财，那么我另找借口拒绝，难道不可以吗？
孟子说：如果和一个人的交往既合乎道理，又遵循立法，那么就算是孔子，也会接受对方的礼物的。万章说：现在假如有个强盗，我跟他的交往既合道又守礼，那么他的礼物我可以接受吗？孟子说：不可以。《康诰》里面说：杀人抢劫的这些强盗，老百姓非常憎恨他们，哪怕强盗是因为没读过书而去拦路抢劫，也不能不杀他们。从商朝继承夏朝，从周朝承继夏朝，这点共识一直没有取消。但是现在这种情况越来越严重，这怎么可以接受呢！
万章说：现在的诸侯经常从老百姓那里获取财务，跟强盗类似，如果诸侯遵循礼治给君子送礼，那么君子也会接受，这是为什么呢？孟子说：那么你以为，要是先王出现在现在，会不会将现在的诸侯全部都杀掉呢？或者是经过说服教育之后仍不知悔改的在杀掉？你认为那些把别人的财务据为己有的行为不是偷盗吗？这才是对事情最为充分的推论。
这段徐铮没有直接写到考卷上，而是先用稿纸默写了一遍，修改了其中的几个字，然后正笔在考卷上书写。
书写完毕，把帖经的考卷放在一般晾晒。徐铮开始写试帖诗。‘试帖’一词出自唐代明经科考试。主考官考试的时候，往往把贴纸裁开，挡住上下经文只空中间，然后让考生默写全篇或者整段。如果默写情况不理想或者没达到要求，那么还可以写诗代替，以试帖名诗，起源于此。试帖诗被王安石取消过，后来在清朝再次盛行。由于出题必须以古人诗句或成语为主，并冠以‘赋得’二字，并限定韵脚，通常采纳五言六韵或八韵，有时候也称之为“赋得体”！（这里明朝的科举考试是否考察试帖诗，作者也不甚了解，无奈只好拿清朝的资料来糊弄，望读者莫怪。）
第一首：《昭君出塞》。
徐铮仔细斟酌，古往今来，写昭君出塞的诗多不胜数，多为描述昭君幽怨，不得汉家皇帝赏识，最终远走边塞。用后世的话来说，这叫意识形态不够积极。想到这里，徐铮决定反其道行之：
赋得《昭君出塞》
回首辞苑月，弹指向边穹，
只身归朔漠，绝色醉边雄。
穹庐情更深，未央画未工，
白云印草坡，双骑逐青鸿。
休言绮罗裙，岂如画角弓，
若以功名论，卫霍岂敢同？
写完之后，徐铮长出了一口，擦了擦额头的汗水，心里佩服那些才如涌泉的诗人词人，这首诗还是自己把清朝杨庚的试帖诗《王昭君琵琶出塞》和《昭君墓碑》糅合而成。（真正的试帖诗要求非常严格，从韵脚到平仄、对仗，作者才情有限，见谅）
放在一边，接着写另外一首。
第二首：《冯妇攮臂下车》
徐铮看了题目哑然失笑，出自很简单：《孟子尽心下》。不过题目中有个陷阱，那就是考生首先要明白‘冯妇’是个勇士，而不是姓冯的妇人。
徐铮想了想，提笔写到：
赋得《冯妇攮臂下车》
昔有奇男子，善于搏猛兽。
??????
重操旧事者，勿复惹人讥。
等到所有的卷子干透，徐铮仔细的整理好，等待小吏收卷。时间不长，场外的锣声响起，第一天的考试结束了。在衙役的带领下，考生们纷纷出了考场，大多数都是长舒一口气，然后散去。