寒山寺
天启七年（1627年）大事记：
正月：《奇器图说》和《诸器图说》邓玉函口述、王徽笔录，刊行，自行车一词出现。
五月：后金攻锦州、宁远。
八月：木匠皇帝去世。崇祯皇帝朱由检即位（狗日的作者竟然和朱由检同一个生日：腊月二十四）。
十二月二十三日：命定魏忠贤阉党逆案，魏忠贤垮台。
徐铮看着眼前的黄历，一脸平静，但是内心却是波澜起伏，明天就是天启七年了，鼎鼎大名的朱由检—崇祯皇帝即将开展他那悲壮的人生，从意气风发、誓言中兴到走投无路、万念俱灰，这将是怎样的感受？天下众人中应该有一人身同感受，此人应为李自成，抛开一切，从某种意义来说，这两人应为知己，只不过一个是攻，另一个是受。
也就是这一年，明末农民起义正式上演，开启了埋葬腐朽没落政权的历史征程。
中国古代王朝政权的形成，往往伴随形成的是一个典型时代特征，诸如文化、思想、习俗以及把这一切作为最高精神信仰的知识分子和时代精英。一旦这个政权灭亡，那么这些知识分子和精英们往往是前赴后继的殉葬，为信仰读书，为信仰做官，为信仰奋斗，为信仰自杀，是这类人的行为准则，也是我们后人的楷模。
徐铮知道，大明朝只有十七年了，留给自己的时间不多了。下一步该如何做？如何才能在这个波澜壮阔，充满巨变的时代浪潮里，保护自己，保护家人，保护身边的一切，保护那些让自己敬佩的知识分子和时代精英，为中华民族尽可能多保留些种子和脊梁，这一连串的想法，最终形成了一只无行的长鞭，在不停的鞭策徐铮。
但是徐铮知道，自己还无力改变这一切，唯有奋力的往上爬，占据一定的位置，才有发言权，才有能力去改变一些事情，为什么会有‘穷则独善其身，达则兼济天下’，正是如此！
窗外不时的传来阵阵鞭炮声，甚至连呼入鼻孔的空气似乎也充满了火药味，来吧，1627！
新年过后是新春，正是草长莺飞时节。徐铮简简单单，带着小道士张礼真，各骑一头健骡，直奔苏州。
隋唐以后，苏州得京师大运河便利迅速发展成为知名城市，不论是人口规模又或是手工业、文化思想皆是全国首屈一指。用物阜民丰、人文荟萃来形容都不为过。
徐铮决定来此，其实是由私心的。除了顺道考察苏州的手工业发展概况，还想趁机窥探下未来的秦淮四大名妓：陈圆圆、李香君、董小宛以及柳如是。根据史载：陈圆圆现在应该居住在苏州的“桃花坞”；李香君居住在苏州的“阊门”；董小宛居住在“董家绣庄”；而柳如是应该在吴江做小婢。不论是穿越众还是后世的骚年们，对于秦淮八大名妓，绝对是垂涎三尺的。徐铮也不例外，没办法，人总是有好奇心的。
原本计划乘船前往苏州，一路游玩，但是作为一个穿越众，习惯了动辄几十码速度的徐铮，嫌船行过慢，最后选择骑行，骡子虽然走的不快，但仍赶得上电动车的速度。
二人一路走马观花，说不出的惬意。小道士张礼真的个头已合成人相差无几，由于常年练武，更显得猿腰蜂背，虽然未穿道服，一袭蓝衫，头发随意用根蓝带扎起来，腰挂宝剑，说不出的潇洒风流。徐铮一身玉白长衫，头戴青衿，面容白皙斯文，惟有脸上偶尔狡黠转动的目光，才会显露出异于常人的精明，若只是粗略观看，已经没有了穿越众的特征。
前面一处树荫，树根处缀着青草野花，树荫在地上留下了不少斑驳的影子，已经被太阳晒的不耐烦的小道士张礼真，欢呼一声，催动健骡，赶到了下面，见徐铮仍是不紧不慢的行走，张礼真腿部用力。腰杆一挺，整个人从骡身上弹到地上，然后顺手揭开清水葫芦，仰起脖子，美美的喝了一大口。
徐铮也不多说话，等骡子走到树荫下，停下脚步啃食地上的嫩草时，这才腿一偏，下了骡子，手里拎着葫芦和干粮，在树下找了块干净平坦的地方，席地而坐，吃起休息起来。
小道士张礼真见徐铮坐下来，眯起眼睛，在四周逡巡了下，然后取出干粮，快速的吃了起来。
徐铮觉得吃的差不多了，见张礼真仍是站着，便拍了拍身边，示意张礼真坐下来，放松下。
“这里既不是荒山野岭，又不是乱世末日，你搞得那么紧张干嘛，坐下，坐下！”徐铮说道。
张礼真这才坐下，徐铮看了下天色，见日头尚早，说道：“真子（贞子），时间还早，我们在这里歇会在赶路。”
张礼真点点头，徐铮一咕噜躺在地上，顿时不见了斯文，随手拆了一朵莫名野花，放在鼻尖轻轻地嗅着，嘴里哼道‘送你送到小村外，有句话儿要交代；虽然也是那百花开，路边的野花你不要采，不采白不采，嘿，采了也白采！’
小道士张礼真耳朵里听着徐铮的野调，嘴上不说，心里却在腹诽不已：公子你唱歌就唱歌呗，总要唱的这么粗俗不堪，还好没被别人听到，要不然还真以为是采花大盗来了！平时一本正经的，咋刚出来就现了原形呢！想到这里，小道士张礼真顿时想起《西游记》里的经典桥段：兀那妖怪，快快现了原形，否则吃你家孙爷爷一棒！想到这里，差点笑出了声，偷偷的看了下徐铮，还好没被公子发现！心虚的张礼真偷偷的吐了下舌头。
小憩以后的二人，精气神都恢复了很多，二人继续前行，穿武进，过无锡县，直奔苏州。
游学是作为古代知识分子增进见闻的一条捷径，读万卷书不如行万里路，由此可见游学的重要性。不论贫穷富贵，古时候大都数士子都要出门游历一番，有短途，有长途；有徒步，有车船马轿，有富游，亦有穷游，个中发生的故事成为了我国知识分子创作的不竭动力和源泉。
徐铮的路线已经提前规划完毕，第一站是文化之旅—寒山寺；第二站寻金之旅—苏州阊门商业街；第三站访美之旅—桃花坞，至于苏州的园艺、昆曲评弹，不在此行计划以内。
唐人张继一首《枫桥夜泊》，大大提高了寒山寺的知名度。
其实严格来说本诗作者并非落第，张继是高中进士之后，参加朝廷“铨选”，没有通过而返乡。用今天的话说张继同志是公务员考试没通过而已。唐朝的管理任职六品以上由皇帝亲自任命，六品以下由吏部组织进士等已经取得做官资格的人参加“铨选”。张继同志，切莫灰心，后面仍有大好的前途等着你呢！
但也正是因为张继不得意的情怀，才有了这首千古绝唱，看来人生得失真的是很难预料。
后世的寒山寺多为清朝的建筑，其余的大都是仿古在现。如今能有机会欣赏到历史的原汁原味，徐铮的心里还是有着不小的期待的。
寒山寺在苏州城西不远处，即后世的枫桥镇。等到徐铮和小道士张礼真赶到的时候，天色已黄昏，倦鸟归巢。
带着满身风尘，徐铮和小道士张礼真投宿寒山寺。这个时代的寒山寺僧人可不是后世，什么都要钱开路。经过一番表明，寺内僧人知晓了徐铮二人的来意之后，热情的安排了食宿，当然是免费！
用过简单的素餐，清洗过身体的徐铮，默默底站在窗前，透过远远的夜幕，望着一团黑暗的苏州城，不知道心里在想些什么。
僧人们的晚课开始了，随着悠扬的钟声，阵阵诵经声，不时穿入耳际，徐铮的心彻底静了下来，甚至连呼吸也放缓了很多。
正月：《奇器图说》和《诸器图说》邓玉函口述、王徽笔录，刊行，自行车一词出现。
五月：后金攻锦州、宁远。
八月：木匠皇帝去世。崇祯皇帝朱由检即位（狗日的作者竟然和朱由检同一个生日：腊月二十四）。
十二月二十三日：命定魏忠贤阉党逆案，魏忠贤垮台。
徐铮看着眼前的黄历，一脸平静，但是内心却是波澜起伏，明天就是天启七年了，鼎鼎大名的朱由检—崇祯皇帝即将开展他那悲壮的人生，从意气风发、誓言中兴到走投无路、万念俱灰，这将是怎样的感受？天下众人中应该有一人身同感受，此人应为李自成，抛开一切，从某种意义来说，这两人应为知己，只不过一个是攻，另一个是受。
也就是这一年，明末农民起义正式上演，开启了埋葬腐朽没落政权的历史征程。
中国古代王朝政权的形成，往往伴随形成的是一个典型时代特征，诸如文化、思想、习俗以及把这一切作为最高精神信仰的知识分子和时代精英。一旦这个政权灭亡，那么这些知识分子和精英们往往是前赴后继的殉葬，为信仰读书，为信仰做官，为信仰奋斗，为信仰自杀，是这类人的行为准则，也是我们后人的楷模。
徐铮知道，大明朝只有十七年了，留给自己的时间不多了。下一步该如何做？如何才能在这个波澜壮阔，充满巨变的时代浪潮里，保护自己，保护家人，保护身边的一切，保护那些让自己敬佩的知识分子和时代精英，为中华民族尽可能多保留些种子和脊梁，这一连串的想法，最终形成了一只无行的长鞭，在不停的鞭策徐铮。
但是徐铮知道，自己还无力改变这一切，唯有奋力的往上爬，占据一定的位置，才有发言权，才有能力去改变一些事情，为什么会有‘穷则独善其身，达则兼济天下’，正是如此！
窗外不时的传来阵阵鞭炮声，甚至连呼入鼻孔的空气似乎也充满了火药味，来吧，1627！
新年过后是新春，正是草长莺飞时节。徐铮简简单单，带着小道士张礼真，各骑一头健骡，直奔苏州。
隋唐以后，苏州得京师大运河便利迅速发展成为知名城市，不论是人口规模又或是手工业、文化思想皆是全国首屈一指。用物阜民丰、人文荟萃来形容都不为过。
徐铮决定来此，其实是由私心的。除了顺道考察苏州的手工业发展概况，还想趁机窥探下未来的秦淮四大名妓：陈圆圆、李香君、董小宛以及柳如是。根据史载：陈圆圆现在应该居住在苏州的“桃花坞”；李香君居住在苏州的“阊门”；董小宛居住在“董家绣庄”；而柳如是应该在吴江做小婢。不论是穿越众还是后世的骚年们，对于秦淮八大名妓，绝对是垂涎三尺的。徐铮也不例外，没办法，人总是有好奇心的。
原本计划乘船前往苏州，一路游玩，但是作为一个穿越众，习惯了动辄几十码速度的徐铮，嫌船行过慢，最后选择骑行，骡子虽然走的不快，但仍赶得上电动车的速度。
二人一路走马观花，说不出的惬意。小道士张礼真的个头已合成人相差无几，由于常年练武，更显得猿腰蜂背，虽然未穿道服，一袭蓝衫，头发随意用根蓝带扎起来，腰挂宝剑，说不出的潇洒风流。徐铮一身玉白长衫，头戴青衿，面容白皙斯文，惟有脸上偶尔狡黠转动的目光，才会显露出异于常人的精明，若只是粗略观看，已经没有了穿越众的特征。
前面一处树荫，树根处缀着青草野花，树荫在地上留下了不少斑驳的影子，已经被太阳晒的不耐烦的小道士张礼真，欢呼一声，催动健骡，赶到了下面，见徐铮仍是不紧不慢的行走，张礼真腿部用力。腰杆一挺，整个人从骡身上弹到地上，然后顺手揭开清水葫芦，仰起脖子，美美的喝了一大口。
徐铮也不多说话，等骡子走到树荫下，停下脚步啃食地上的嫩草时，这才腿一偏，下了骡子，手里拎着葫芦和干粮，在树下找了块干净平坦的地方，席地而坐，吃起休息起来。
小道士张礼真见徐铮坐下来，眯起眼睛，在四周逡巡了下，然后取出干粮，快速的吃了起来。
徐铮觉得吃的差不多了，见张礼真仍是站着，便拍了拍身边，示意张礼真坐下来，放松下。
“这里既不是荒山野岭，又不是乱世末日，你搞得那么紧张干嘛，坐下，坐下！”徐铮说道。
张礼真这才坐下，徐铮看了下天色，见日头尚早，说道：“真子（贞子），时间还早，我们在这里歇会在赶路。”
张礼真点点头，徐铮一咕噜躺在地上，顿时不见了斯文，随手拆了一朵莫名野花，放在鼻尖轻轻地嗅着，嘴里哼道‘送你送到小村外，有句话儿要交代；虽然也是那百花开，路边的野花你不要采，不采白不采，嘿，采了也白采！’
小道士张礼真耳朵里听着徐铮的野调，嘴上不说，心里却在腹诽不已：公子你唱歌就唱歌呗，总要唱的这么粗俗不堪，还好没被别人听到，要不然还真以为是采花大盗来了！平时一本正经的，咋刚出来就现了原形呢！想到这里，小道士张礼真顿时想起《西游记》里的经典桥段：兀那妖怪，快快现了原形，否则吃你家孙爷爷一棒！想到这里，差点笑出了声，偷偷的看了下徐铮，还好没被公子发现！心虚的张礼真偷偷的吐了下舌头。
小憩以后的二人，精气神都恢复了很多，二人继续前行，穿武进，过无锡县，直奔苏州。
游学是作为古代知识分子增进见闻的一条捷径，读万卷书不如行万里路，由此可见游学的重要性。不论贫穷富贵，古时候大都数士子都要出门游历一番，有短途，有长途；有徒步，有车船马轿，有富游，亦有穷游，个中发生的故事成为了我国知识分子创作的不竭动力和源泉。
徐铮的路线已经提前规划完毕，第一站是文化之旅—寒山寺；第二站寻金之旅—苏州阊门商业街；第三站访美之旅—桃花坞，至于苏州的园艺、昆曲评弹，不在此行计划以内。
唐人张继一首《枫桥夜泊》，大大提高了寒山寺的知名度。
其实严格来说本诗作者并非落第，张继是高中进士之后，参加朝廷“铨选”，没有通过而返乡。用今天的话说张继同志是公务员考试没通过而已。唐朝的管理任职六品以上由皇帝亲自任命，六品以下由吏部组织进士等已经取得做官资格的人参加“铨选”。张继同志，切莫灰心，后面仍有大好的前途等着你呢！
但也正是因为张继不得意的情怀，才有了这首千古绝唱，看来人生得失真的是很难预料。
后世的寒山寺多为清朝的建筑，其余的大都是仿古在现。如今能有机会欣赏到历史的原汁原味，徐铮的心里还是有着不小的期待的。
寒山寺在苏州城西不远处，即后世的枫桥镇。等到徐铮和小道士张礼真赶到的时候，天色已黄昏，倦鸟归巢。
带着满身风尘，徐铮和小道士张礼真投宿寒山寺。这个时代的寒山寺僧人可不是后世，什么都要钱开路。经过一番表明，寺内僧人知晓了徐铮二人的来意之后，热情的安排了食宿，当然是免费！
用过简单的素餐，清洗过身体的徐铮，默默底站在窗前，透过远远的夜幕，望着一团黑暗的苏州城，不知道心里在想些什么。
僧人们的晚课开始了，随着悠扬的钟声，阵阵诵经声，不时穿入耳际，徐铮的心彻底静了下来，甚至连呼吸也放缓了很多。