见梁王孟轲说义保横棋张仪谋齐(2)
“可谈行施仁政。”
“这……”惠王不解地看向孟夫子，“仁政能复仇吗？”
“仁政不但能使大王复仇，还能使举世之人臣服于大王！”
“以寡人之力，能够行施仁政吗？”
“只要行施仁政，地方百里也足以王天下。大王有地千里，怎能不可以呢？”孟夫子自信满满，盯住惠王，“试问大王，如果天下之人无不臣服于王，大王还谈什么复仇吗？”
“好吧，”惠王退一步，“寡人无知，请夫子赐教，如何才能行施仁政？”
“大王若想行施仁政于民，就要减轻刑罚，轻薄税赋，重视农时，精细耕耨，使精壮之人有闲暇修其行，正其气，励其志，滋长其孝悌忠信，在家可事其父兄，在外可事其长上。若有这样的精壮来侍奉大王，大王即使只发给他们木棒，他们也照样能够抵御那些披坚执锐的秦、楚之兵。而秦、楚之王夺取农时，四处征战，使其臣民无暇耕耨，父母冻饿，兄弟、妻子离散，怨声载道。对于那些置其民于水火之中的无道之国，大王高举仁义大旗征之伐之，有谁能敌呢？”
惠王闭目，长长“吁”出一声。
“仁者无敌啊，大王！”孟夫子加重语气，一脸热切，“此乃千古之道，敬请大王勿疑！”
惠王闭目良久，终于睁眼，看看旁边的滴漏，朝孟夫子拱手：“夫子学问高深，教诲醒人，寡人如闻圣贤。”再次拱手，“寡人还有一些俗事，已经约人，今日就不留夫子了。”
孟夫子刚刚打开话匣子，正欲展开，不想却得逐客之令，不免失落，拱手：“孟轲告退！”
惠王礼送孟夫子，站在殿门前的台阶上望着夫子走远。
“王上，”毗人小声问道，“这个夫子可是大才？”
“是大才！”惠王应道。
“太好了！”毗人笑了，“眼下朝堂无人，夫子既为大才，王上何不下个旨，让他辅助王上，成就功业？”
“唉！”惠王长叹一声。
“王上叹什么呢？”
“夫子虽为大才，却是迂腐！”惠王遥望孟夫子，见他快要走到宫门口了，几乎是健步如飞。
“咦？”毗人诧异，“夫子是怎么个迂腐的，毗人眼拙，没看出来呢！”
“你呀，”惠王苦笑一声，“若是也能看出来，就不是寡人的毗人了！”
“嘻嘻，是哩，”毗人给出个媚笑，“王上能否譬解几句？”
“就他方才所论，”惠王侃侃言道，“口口声声不离仁政，论高不及庄周，论雅不及惠施，论用不及公孙衍，论实不及陈轸。寡人虽说寡闻，却也算是饱读诗书了，何不晓得什么叫仁政？在这大争之世，生死系于朝夕之间，讲仁政不是迂腐吗？百姓若是饱衣足食、知书达礼，他们肯为寡人打仗吗？”
见惠王的心思弯在这儿，毗人也是怔了。
“王上，”毗人略略一顿，笑道，“听闻卫鞅赴秦时，先秦公见他三次，第一次听他讲王道，第二次听他讲霸道，直到第三次，卫鞅才讲出强秦之道。”
“你说得是！”惠王思忖有顷，“寡人郁闷久矣，近日天气晴好，寡人有心游囿，你可知会夫子，若是有暇，就让他随寡人一游梁囿，如何？”
“臣领旨。”
三日之后，孟夫子陪伴惠王前往梁囿。
梁囿亦名圃田泽，是魏室开辟最早的游猎场所之一，位于大梁之西约数十里处，不消一日也就到了。囿中有泽有山，林木葱郁，花美草肥，是惠王自年轻时代就喜爱的游猎胜地，近年来年岁日衰，气力不济，改作垂钓。定都大梁之后，惠王最爱的休闲就是扯上惠施来此钓鱼。惠施走后，惠王失去钓伴，很少来游了。
这日惠王却无钓兴，携孟夫子登上一座土丘，立于丘顶，眺望远近林泽。
林泽中，无数兵士将麋鹿等猎物从四面八方驱赶入惠王的视野之内，各种飞禽走兽惊慌奔走，一只母鹿竟于慌乱之中闯入惠王的箭矢所及之地。
“听闻夫子箭术无双，可射此鹿否？”惠王指点母鹿。
“不能。”
“哦？”惠王看向孟夫子。
“射猎非时也。”孟轲指鹿应道，“春和景明，动物孕生，伤一及众，大王能忍心吗？”
“夫子说得是，”惠王呵呵笑道，“寡人怎么能忍心呢，不过是看着它们乐一乐而已！”转对毗人，“传旨，不要驱赶了，让它们各归其所吧！”
毗人传旨。
孟夫子笑了，朝惠王拱手：“轲贺喜大王！”
“哦，喜从何来？”惠王怔了。
“喜从仁来！”孟夫子指着众鸟兽，一脸喜悦，“大王能对鸟兽施仁，亦必能对臣民施仁，这就是仁政啊！”
“哈哈哈哈，”惠王却似没有听见，看着那些仍在慌乱盘飞、四处奔逃的鸟兽，“请问夫子，贤者亦乐此否？”
“只有贤者才乐此啊！”孟夫子应声接道，“不贤之人虽有此囿，亦不见乐呢！”
“哦，这是何解？”
“《诗》中说：‘经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’说的是昔日文王动用民力筑台造沼，万民欢乐，称此台为灵台，称此沼为灵沼，乐见其中的麋鹿鱼鳖。为什么呢？因为圣王筑台造沼是为与民同乐，所以他们自也欢乐。反之可见《汤誓》：‘时日害丧？予及女偕亡。’如果百姓欲生不能，宁愿与大王同归于尽，虽有台池鸟兽，大王能快乐吗？”
“夫子堪为上天赐给寡人的良师啊！”惠王大是感慨，拱手赞道。“谢大王褒奖！”孟夫子回礼。
“走走走，随寡人别宫叙话！”惠王携孟夫子之手沿坡道走入不远处的别宫，于庭院中就席，再次拱手，“今得良师，于愿足矣！”
“谢王赏识！”孟夫子谢过。
“唉，不瞒夫子，”梁惠王轻叹一声，“对于这个国家，寡人也算是尽心了。河西岁凶，寡人就将河西之民移至河东，将粟米等载往河西赈灾。河东岁凶时亦是这般。反观邻国为政，没有一个国君有寡人这般用心的。可让寡人百思不得其解的是，邻国之民并不见少，寡人之民亦不见多，这是为什么呢？”
“大王问得好啊！”孟夫子慨然应道，“大王好战，轲请以战阵喻之。两军阵上，战鼓响起，兵刃相接，一方战败，弃甲曳兵而逃。奔逃之卒，有的逃一百步止步，有的逃五十步止步。如果逃五十步的挖苦嘲笑逃一百步的，大王以为如何？”
“如果是在一百年前，以仁义交兵，这个是要笑的，因为两军交战，按照规矩，胜者追逃不可过五十步。逃五十步已经无忧了，再逃五十步就是多余！”惠王应道。
这个常识是未经战阵的人所不晓得的。
然而，孟夫子就是孟夫子，眼珠儿一转：“轲所问的是当下，非百年之前！”
“若是当下，就不可以了。”惠王接道，“没有逃出百步，也是逃呀！”
“大王既然晓得这个，为什么又来奢望自家的子民多于邻国呢？”
“这……”惠王语塞，挠头。
“只要不违农时，五谷就会吃不完。只要密结的渔网不撒向池塘，鱼鳖就会吃不完。只要斧斤定时入林砍伐，材木就会用不完。假使五谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，子民就能养生葬死，不留遗憾了。大王若使子民养生葬死而无遗憾，就是在开启王道仁政啊！”孟夫子目光殷切地盯住惠王。
惠王亦回以专注的目光，显然是听进去了。
“大王啊，”孟夫子趁热打铁，侃侃接道，“五亩之宅，只要在周围种上桑树，五十岁的人就可以衣帛。鸡豚狗彘之畜，只要饲养繁殖得时，七十岁的人就可以吃肉。百亩之田，只要适节令耕种，数口之家就可以无饥。只要重视乡校之教，申明孝悌之义，头发花白的人就不会负载于道路。试想，年届古稀的人若能衣帛食肉，黎民百姓若能无饥无寒，大王想不王天下，也是难哪！”
惠王听得兴起，呼吸急促，二目射出欲光。
“然而现实呢？”孟夫子目光逼视，“子民已经在吃狗彘之食，国君仍无察觉；道路已有冻馁之人，国君仍不赈济。待子民冻饿至死，国君却说：‘是年成不好，不能怪我。’说此话者与持械杀人有什么不同呢？持械杀人，之后说：‘是械杀之，不能怪我。’这怎么可以呢？”
孟夫子气势如虹，锋入软肋，惠王额头汗出。
“由是观之，”孟夫子缓和语气，盯住惠王，“大王无须抱怨，只要做到饥荒之时不怪罪老天，天下之民就会比肩接踵，纷至沓来。”
惠王掏出帛绢擦完汗，袖起，拱手：“夫子好说辞，寡人受教矣！”
“还有，”孟夫子诲人之兴正浓，乘势陈词，“杀人至死，杖杀与刃杀有不同吗？”
惠王猜不出夫子实意，略略一顿：“都是个死，没有不同。”
“用刃杀人与用政杀人，又有什么不同吗？”孟夫子绕到题上。
惠王皱眉：“没有不同。”
“大王圣明。”孟夫子拱手，“有此一君，在其宫，庖有肥肉，厩有肥马；而在其野，民有饥色，途有饿殍，这就如同率兽吃人。野兽相食，人且恶之。为民父母，不施仁政，就如同率兽食人。这样的国君怎么能为人父母呢？仲尼说过：‘始作俑者，其无后乎！’他为什么这么说呢？因为俑如人形，以陶俑陪死者入葬与以活人陪死者入葬在意念上没有不同。为民父母者，怎么能行此恶政，只管自己丰衣足食，而无视其子民活活饿死呢？”
“痛快！”惠王额头再次出汗，却不顾汗水，起身，深揖，“夫子言辞精辟入里，诚吾师哉！自今日始，寡人将以师礼尊事夫子！”
孟夫子亦忙起身，与惠王对揖。
“来人，摆宴，佳肴、歌舞侍奉师尊！”
“臣领旨！”毗人匆忙安排去了。
宴席上，孟夫子大谈仁政，言必及圣贤，从三皇五帝到魏文侯改制强国，再到白圭治魏，旁征博引，虚中有实，惠王听得如痴如迷，与他促膝相谈至夜半方歇。
翌日晨起，惠王无心游园，也不思钓鱼，传旨摆驾回宫，欲告祭太庙，择吉日礼拜孟夫子为国师，以仁政为立国之本。
回到宫城已近黄昏，惠王仍无倦意，再摆盛宴，起八佾舞乐礼待孟夫子，召太子嗣作陪。
领舞之人叫赵姬，是惠王十多年前纳赵女为妃时作为媵妾陪嫁过来的。此女地位虽贱，但长得俊美，天性善舞，入宫后不甘寂寞，拜乐官为师，日夜苦练，终于修至舞如仙飘，声如莺啼，连宫中乐女也无出其右，迅速得到惠王关注，晋封为妃。宫中大凡举办重大舞乐，惠王都要钦点赵姬出场。
歌舞是《凤鸣》，但讲述的是凤鸣于逢泽，而不是岐山。此舞还有一半，是龙吟，被惠王刻意拿掉了，似乎是觉得它过于狂乱，不适合孟夫子这样的师尊听。
曲缈人曼，舞美声啭，孟夫子眼睛半闭半睁，全身心地沉入乐曲。
领舞的赵姬舞得实在太美了，唱得实在太好了。魏嗣如痴如醉，二目发直，两柱欲光从眶洞里射出，由始至终，片刻不离地聚焦在赵姬身上，好像他是第一次见到赵妃，也是第一次听到她的歌声似的。
《凤鸣》共有三曲。第一曲毕，乐止人静。
孟夫子尚未表态，魏嗣的巴掌率先响起来。
孟夫子微微睁眼，斜睨魏嗣，看到了他的两道欲光，嘴角浮出一笑，微微闭上眼睛。
惠王的老脸挂不住了，重重咳嗽一声。
魏嗣却是全身心地沉浸在赵姬身上，既没有看到孟夫子的反应，也没有听到惠王的咳嗽，顾自盯牢赵姬，看着她摆出一个完美的亮相姿势，在一声酥软的道安之后缓缓退场。
第二曲刚要启动，毗人匆匆趋进，至惠王跟前小声禀道：“王上，相国张大人使秦归来，在门外求见。”
惠王正自窝火，遂借坡下驴，旨道：“哦，是张仪回来了呀！”扬手，“舞乐暂停，有请张相国觐见！”
毗人令所有乐手退出，传张仪入见。
张仪早晓得了孟夫子之事，此时入见，也是他特意设计的。
君臣礼毕，率先盯住孟夫子。
孟夫子坐得笔直，目不斜视，连余光也不看张仪。
张仪看向惠王：“这位是——”
“寡人正要引见呢！”惠王指孟夫子道，“这位就是邹人孟轲，名传天下的大学问人！”指向张仪，“夫子，这位就是张仪，寡人的相辅！”
孟夫子睁眼，看向张仪，略略拱手：“邹人孟轲有礼了！”
张仪却未回礼，只是二目如炬，盯住孟夫子。
孟夫子虽有定力，也仍旧被他盯得大不自在，遂挪挪屁股，晃几晃身子，使自己坐得更直，同时二目闭起，只在右眼皮之间留出一道细缝。
“哈哈哈哈……”张仪于突然间不无夸张地大笑几声。
在场诸人皆被他笑怔了，尤其是孟夫子，晓得这笑是为他发出的，将最后那道细缝也完全闭上，汇聚心神以思考应策。
“张仪，你为何而笑？”惠王摸不着头脑了。
“为那些没有见过世面的莽夫俗子而笑！”张仪近前一步，对孟夫子拱手，朗声说道，“魏人张仪见过夫子！”礼毕，大大咧咧地走到毗人为他备好的席位上，一屁股坐下。
“莽夫俗子怎么了？”惠王大是不解。
“早在鬼谷山中时，仪到宿胥口易货，听到乡野鄙夫传闻说，邹地有个孟夫子，是异人异相，有三只耳朵，三只眼，额前还长一只角……”张仪故意顿住。
“这这这……”惠王惊呆了，“怎么会有这种传闻？”
“是呀，”张仪摇头，“仪也是不信哪，就与他们争执，还打了一架呢！”长笑，“哈哈哈哈，今朝真人现相，竟是与常人无异，仪沉冤得雪，心情畅快，王上说说，能不大笑几声吗？”
“哈哈哈哈……”魏嗣大笑起来，“真好笑，真好笑！”
惠王亦笑起来，指张仪：“呵呵呵，好一个张爱卿呀，你这不会是当真的吧？”
“当真，当真！”张仪看向孟夫子，“夫子，你们邹地可有这等传闻？”
孟夫子全身绷紧，严阵以待，不料张仪讲出这么一段屁话来，绷紧的神经陡然松弛。但无论如何，孟夫子是笑不出来的，内中可谓是五味杂陈，干咳几声，郑重回击：“邹人都在忙于礼乐孝悌，无暇扯闲。不过，孟轲在宋时，倒也听过不少传闻。”
“哦？”惠王急问，“什么传闻？”
“传闻张相国舌长三尺，可绕脖一周！”
“这……”惠王不解地看向孟夫子，“仁政能复仇吗？”
“仁政不但能使大王复仇，还能使举世之人臣服于大王！”
“以寡人之力，能够行施仁政吗？”
“只要行施仁政，地方百里也足以王天下。大王有地千里，怎能不可以呢？”孟夫子自信满满，盯住惠王，“试问大王，如果天下之人无不臣服于王，大王还谈什么复仇吗？”
“好吧，”惠王退一步，“寡人无知，请夫子赐教，如何才能行施仁政？”
“大王若想行施仁政于民，就要减轻刑罚，轻薄税赋，重视农时，精细耕耨，使精壮之人有闲暇修其行，正其气，励其志，滋长其孝悌忠信，在家可事其父兄，在外可事其长上。若有这样的精壮来侍奉大王，大王即使只发给他们木棒，他们也照样能够抵御那些披坚执锐的秦、楚之兵。而秦、楚之王夺取农时，四处征战，使其臣民无暇耕耨，父母冻饿，兄弟、妻子离散，怨声载道。对于那些置其民于水火之中的无道之国，大王高举仁义大旗征之伐之，有谁能敌呢？”
惠王闭目，长长“吁”出一声。
“仁者无敌啊，大王！”孟夫子加重语气，一脸热切，“此乃千古之道，敬请大王勿疑！”
惠王闭目良久，终于睁眼，看看旁边的滴漏，朝孟夫子拱手：“夫子学问高深，教诲醒人，寡人如闻圣贤。”再次拱手，“寡人还有一些俗事，已经约人，今日就不留夫子了。”
孟夫子刚刚打开话匣子，正欲展开，不想却得逐客之令，不免失落，拱手：“孟轲告退！”
惠王礼送孟夫子，站在殿门前的台阶上望着夫子走远。
“王上，”毗人小声问道，“这个夫子可是大才？”
“是大才！”惠王应道。
“太好了！”毗人笑了，“眼下朝堂无人，夫子既为大才，王上何不下个旨，让他辅助王上，成就功业？”
“唉！”惠王长叹一声。
“王上叹什么呢？”
“夫子虽为大才，却是迂腐！”惠王遥望孟夫子，见他快要走到宫门口了，几乎是健步如飞。
“咦？”毗人诧异，“夫子是怎么个迂腐的，毗人眼拙，没看出来呢！”
“你呀，”惠王苦笑一声，“若是也能看出来，就不是寡人的毗人了！”
“嘻嘻，是哩，”毗人给出个媚笑，“王上能否譬解几句？”
“就他方才所论，”惠王侃侃言道，“口口声声不离仁政，论高不及庄周，论雅不及惠施，论用不及公孙衍，论实不及陈轸。寡人虽说寡闻，却也算是饱读诗书了，何不晓得什么叫仁政？在这大争之世，生死系于朝夕之间，讲仁政不是迂腐吗？百姓若是饱衣足食、知书达礼，他们肯为寡人打仗吗？”
见惠王的心思弯在这儿，毗人也是怔了。
“王上，”毗人略略一顿，笑道，“听闻卫鞅赴秦时，先秦公见他三次，第一次听他讲王道，第二次听他讲霸道，直到第三次，卫鞅才讲出强秦之道。”
“你说得是！”惠王思忖有顷，“寡人郁闷久矣，近日天气晴好，寡人有心游囿，你可知会夫子，若是有暇，就让他随寡人一游梁囿，如何？”
“臣领旨。”
三日之后，孟夫子陪伴惠王前往梁囿。
梁囿亦名圃田泽，是魏室开辟最早的游猎场所之一，位于大梁之西约数十里处，不消一日也就到了。囿中有泽有山，林木葱郁，花美草肥，是惠王自年轻时代就喜爱的游猎胜地，近年来年岁日衰，气力不济，改作垂钓。定都大梁之后，惠王最爱的休闲就是扯上惠施来此钓鱼。惠施走后，惠王失去钓伴，很少来游了。
这日惠王却无钓兴，携孟夫子登上一座土丘，立于丘顶，眺望远近林泽。
林泽中，无数兵士将麋鹿等猎物从四面八方驱赶入惠王的视野之内，各种飞禽走兽惊慌奔走，一只母鹿竟于慌乱之中闯入惠王的箭矢所及之地。
“听闻夫子箭术无双，可射此鹿否？”惠王指点母鹿。
“不能。”
“哦？”惠王看向孟夫子。
“射猎非时也。”孟轲指鹿应道，“春和景明，动物孕生，伤一及众，大王能忍心吗？”
“夫子说得是，”惠王呵呵笑道，“寡人怎么能忍心呢，不过是看着它们乐一乐而已！”转对毗人，“传旨，不要驱赶了，让它们各归其所吧！”
毗人传旨。
孟夫子笑了，朝惠王拱手：“轲贺喜大王！”
“哦，喜从何来？”惠王怔了。
“喜从仁来！”孟夫子指着众鸟兽，一脸喜悦，“大王能对鸟兽施仁，亦必能对臣民施仁，这就是仁政啊！”
“哈哈哈哈，”惠王却似没有听见，看着那些仍在慌乱盘飞、四处奔逃的鸟兽，“请问夫子，贤者亦乐此否？”
“只有贤者才乐此啊！”孟夫子应声接道，“不贤之人虽有此囿，亦不见乐呢！”
“哦，这是何解？”
“《诗》中说：‘经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’说的是昔日文王动用民力筑台造沼，万民欢乐，称此台为灵台，称此沼为灵沼，乐见其中的麋鹿鱼鳖。为什么呢？因为圣王筑台造沼是为与民同乐，所以他们自也欢乐。反之可见《汤誓》：‘时日害丧？予及女偕亡。’如果百姓欲生不能，宁愿与大王同归于尽，虽有台池鸟兽，大王能快乐吗？”
“夫子堪为上天赐给寡人的良师啊！”惠王大是感慨，拱手赞道。“谢大王褒奖！”孟夫子回礼。
“走走走，随寡人别宫叙话！”惠王携孟夫子之手沿坡道走入不远处的别宫，于庭院中就席，再次拱手，“今得良师，于愿足矣！”
“谢王赏识！”孟夫子谢过。
“唉，不瞒夫子，”梁惠王轻叹一声，“对于这个国家，寡人也算是尽心了。河西岁凶，寡人就将河西之民移至河东，将粟米等载往河西赈灾。河东岁凶时亦是这般。反观邻国为政，没有一个国君有寡人这般用心的。可让寡人百思不得其解的是，邻国之民并不见少，寡人之民亦不见多，这是为什么呢？”
“大王问得好啊！”孟夫子慨然应道，“大王好战，轲请以战阵喻之。两军阵上，战鼓响起，兵刃相接，一方战败，弃甲曳兵而逃。奔逃之卒，有的逃一百步止步，有的逃五十步止步。如果逃五十步的挖苦嘲笑逃一百步的，大王以为如何？”
“如果是在一百年前，以仁义交兵，这个是要笑的，因为两军交战，按照规矩，胜者追逃不可过五十步。逃五十步已经无忧了，再逃五十步就是多余！”惠王应道。
这个常识是未经战阵的人所不晓得的。
然而，孟夫子就是孟夫子，眼珠儿一转：“轲所问的是当下，非百年之前！”
“若是当下，就不可以了。”惠王接道，“没有逃出百步，也是逃呀！”
“大王既然晓得这个，为什么又来奢望自家的子民多于邻国呢？”
“这……”惠王语塞，挠头。
“只要不违农时，五谷就会吃不完。只要密结的渔网不撒向池塘，鱼鳖就会吃不完。只要斧斤定时入林砍伐，材木就会用不完。假使五谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，子民就能养生葬死，不留遗憾了。大王若使子民养生葬死而无遗憾，就是在开启王道仁政啊！”孟夫子目光殷切地盯住惠王。
惠王亦回以专注的目光，显然是听进去了。
“大王啊，”孟夫子趁热打铁，侃侃接道，“五亩之宅，只要在周围种上桑树，五十岁的人就可以衣帛。鸡豚狗彘之畜，只要饲养繁殖得时，七十岁的人就可以吃肉。百亩之田，只要适节令耕种，数口之家就可以无饥。只要重视乡校之教，申明孝悌之义，头发花白的人就不会负载于道路。试想，年届古稀的人若能衣帛食肉，黎民百姓若能无饥无寒，大王想不王天下，也是难哪！”
惠王听得兴起，呼吸急促，二目射出欲光。
“然而现实呢？”孟夫子目光逼视，“子民已经在吃狗彘之食，国君仍无察觉；道路已有冻馁之人，国君仍不赈济。待子民冻饿至死，国君却说：‘是年成不好，不能怪我。’说此话者与持械杀人有什么不同呢？持械杀人，之后说：‘是械杀之，不能怪我。’这怎么可以呢？”
孟夫子气势如虹，锋入软肋，惠王额头汗出。
“由是观之，”孟夫子缓和语气，盯住惠王，“大王无须抱怨，只要做到饥荒之时不怪罪老天，天下之民就会比肩接踵，纷至沓来。”
惠王掏出帛绢擦完汗，袖起，拱手：“夫子好说辞，寡人受教矣！”
“还有，”孟夫子诲人之兴正浓，乘势陈词，“杀人至死，杖杀与刃杀有不同吗？”
惠王猜不出夫子实意，略略一顿：“都是个死，没有不同。”
“用刃杀人与用政杀人，又有什么不同吗？”孟夫子绕到题上。
惠王皱眉：“没有不同。”
“大王圣明。”孟夫子拱手，“有此一君，在其宫，庖有肥肉，厩有肥马；而在其野，民有饥色，途有饿殍，这就如同率兽吃人。野兽相食，人且恶之。为民父母，不施仁政，就如同率兽食人。这样的国君怎么能为人父母呢？仲尼说过：‘始作俑者，其无后乎！’他为什么这么说呢？因为俑如人形，以陶俑陪死者入葬与以活人陪死者入葬在意念上没有不同。为民父母者，怎么能行此恶政，只管自己丰衣足食，而无视其子民活活饿死呢？”
“痛快！”惠王额头再次出汗，却不顾汗水，起身，深揖，“夫子言辞精辟入里，诚吾师哉！自今日始，寡人将以师礼尊事夫子！”
孟夫子亦忙起身，与惠王对揖。
“来人，摆宴，佳肴、歌舞侍奉师尊！”
“臣领旨！”毗人匆忙安排去了。
宴席上，孟夫子大谈仁政，言必及圣贤，从三皇五帝到魏文侯改制强国，再到白圭治魏，旁征博引，虚中有实，惠王听得如痴如迷，与他促膝相谈至夜半方歇。
翌日晨起，惠王无心游园，也不思钓鱼，传旨摆驾回宫，欲告祭太庙，择吉日礼拜孟夫子为国师，以仁政为立国之本。
回到宫城已近黄昏，惠王仍无倦意，再摆盛宴，起八佾舞乐礼待孟夫子，召太子嗣作陪。
领舞之人叫赵姬，是惠王十多年前纳赵女为妃时作为媵妾陪嫁过来的。此女地位虽贱，但长得俊美，天性善舞，入宫后不甘寂寞，拜乐官为师，日夜苦练，终于修至舞如仙飘，声如莺啼，连宫中乐女也无出其右，迅速得到惠王关注，晋封为妃。宫中大凡举办重大舞乐，惠王都要钦点赵姬出场。
歌舞是《凤鸣》，但讲述的是凤鸣于逢泽，而不是岐山。此舞还有一半，是龙吟，被惠王刻意拿掉了，似乎是觉得它过于狂乱，不适合孟夫子这样的师尊听。
曲缈人曼，舞美声啭，孟夫子眼睛半闭半睁，全身心地沉入乐曲。
领舞的赵姬舞得实在太美了，唱得实在太好了。魏嗣如痴如醉，二目发直，两柱欲光从眶洞里射出，由始至终，片刻不离地聚焦在赵姬身上，好像他是第一次见到赵妃，也是第一次听到她的歌声似的。
《凤鸣》共有三曲。第一曲毕，乐止人静。
孟夫子尚未表态，魏嗣的巴掌率先响起来。
孟夫子微微睁眼，斜睨魏嗣，看到了他的两道欲光，嘴角浮出一笑，微微闭上眼睛。
惠王的老脸挂不住了，重重咳嗽一声。
魏嗣却是全身心地沉浸在赵姬身上，既没有看到孟夫子的反应，也没有听到惠王的咳嗽，顾自盯牢赵姬，看着她摆出一个完美的亮相姿势，在一声酥软的道安之后缓缓退场。
第二曲刚要启动，毗人匆匆趋进，至惠王跟前小声禀道：“王上，相国张大人使秦归来，在门外求见。”
惠王正自窝火，遂借坡下驴，旨道：“哦，是张仪回来了呀！”扬手，“舞乐暂停，有请张相国觐见！”
毗人令所有乐手退出，传张仪入见。
张仪早晓得了孟夫子之事，此时入见，也是他特意设计的。
君臣礼毕，率先盯住孟夫子。
孟夫子坐得笔直，目不斜视，连余光也不看张仪。
张仪看向惠王：“这位是——”
“寡人正要引见呢！”惠王指孟夫子道，“这位就是邹人孟轲，名传天下的大学问人！”指向张仪，“夫子，这位就是张仪，寡人的相辅！”
孟夫子睁眼，看向张仪，略略拱手：“邹人孟轲有礼了！”
张仪却未回礼，只是二目如炬，盯住孟夫子。
孟夫子虽有定力，也仍旧被他盯得大不自在，遂挪挪屁股，晃几晃身子，使自己坐得更直，同时二目闭起，只在右眼皮之间留出一道细缝。
“哈哈哈哈……”张仪于突然间不无夸张地大笑几声。
在场诸人皆被他笑怔了，尤其是孟夫子，晓得这笑是为他发出的，将最后那道细缝也完全闭上，汇聚心神以思考应策。
“张仪，你为何而笑？”惠王摸不着头脑了。
“为那些没有见过世面的莽夫俗子而笑！”张仪近前一步，对孟夫子拱手，朗声说道，“魏人张仪见过夫子！”礼毕，大大咧咧地走到毗人为他备好的席位上，一屁股坐下。
“莽夫俗子怎么了？”惠王大是不解。
“早在鬼谷山中时，仪到宿胥口易货，听到乡野鄙夫传闻说，邹地有个孟夫子，是异人异相，有三只耳朵，三只眼，额前还长一只角……”张仪故意顿住。
“这这这……”惠王惊呆了，“怎么会有这种传闻？”
“是呀，”张仪摇头，“仪也是不信哪，就与他们争执，还打了一架呢！”长笑，“哈哈哈哈，今朝真人现相，竟是与常人无异，仪沉冤得雪，心情畅快，王上说说，能不大笑几声吗？”
“哈哈哈哈……”魏嗣大笑起来，“真好笑，真好笑！”
惠王亦笑起来，指张仪：“呵呵呵，好一个张爱卿呀，你这不会是当真的吧？”
“当真，当真！”张仪看向孟夫子，“夫子，你们邹地可有这等传闻？”
孟夫子全身绷紧，严阵以待，不料张仪讲出这么一段屁话来，绷紧的神经陡然松弛。但无论如何，孟夫子是笑不出来的，内中可谓是五味杂陈，干咳几声，郑重回击：“邹人都在忙于礼乐孝悌，无暇扯闲。不过，孟轲在宋时，倒也听过不少传闻。”
“哦？”惠王急问，“什么传闻？”
“传闻张相国舌长三尺，可绕脖一周！”