第942章 印度的文明
文明之间，有所谓元文化的表述。
元文化的意思，就是刨除那些繁文缛节，刨除那些根本不必交谈的废话，去说那些实质本源。
中国的元文化，本质就是没有身份界定，“王侯将相宁有种乎？”陈胜在几千年前就发出了如此的呼喊，这究竟是陈胜亲口所言，还是司马迁的遥情想象，后世的人已经无从得知了，但有一点是确定的，在中国人的眼里，一个人的个人奋斗比他的出身更能决定他的命运，他的地位。
姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒。终于在72岁时借钓鱼的机会与姬昌相见，助其兴周灭商。战国时，张仪，苏秦以布衣之身，游说诸国，官拜将相。刘邦以布衣提三尺剑取天下，西汉开国功臣，也绝大多数出身布衣。“英雄不问出处”成为大多数中国人所认同的思想。
而在印度，婆罗门是决不会去同情贱民，认同贱民是和自己人格想等的人的。
本质上，就是不同民族在入侵印度后，不约而同的选择了近乎于相似的统治方式：种姓制度。
这些人也不嫌无聊，这套把戏玩了这么多次，都已经习以为常。
这也导致了，在新的征服者出现后，整片大陆麻木不仁，想着的不是保护共同利益，而是思考着如何维持自己的地位，而对于新从北方来到的民族来说，对于自己民族，或者说自己这些精英自己的利益来说，如何选择？
统治成本与收益产出比。
这是一种上层挤眉弄眼，互相勾结一番后，发现对他们最有利的选择，无论是被征服民族的上层还是征服者民族的上层都差不多。
人类有无数的政策和法规，乃至于道德，其实最后都输给了成本，这几乎是普世价值。
印度的村社制是构成古印度经济的基本单位，是古印度奴隶、封建社会的基础。村社制与种姓制度结合，村社内部阶级分明，对于居于统治地位的婆罗门来说，几乎是最佳选择。
按照教阶制度的分工各司其职，高种姓的负责村社的祭祀、教育、行政管理等，低种姓的则去种田、纳税和做一些服务于高种姓的工作，诸如清除垃圾、屠宰等。
而在村社外部，地形复杂、山川阻隔、道路艰险，再加上每个村社都实行等级森严的种姓制和自给自足的生产方式，各村村长等村社管理人员直接替国家征税和传达国家指令，所以村社之这些田园风味的“小王国”使人们的头脑局限在极狭小的村社范围之内。
对内，这样的统治方式，使得统治者更喜欢把居民变成越来越愚钝无脑的人，通过道德宗教进行钳制愚民，因此小民越愚蠢越好。
当然了，如果是在中国，那些大小军阀，中军佐什么的，会计算一下得失，我的地盘这么小，为什么不把手下小弟养活的膘肥体壮，装备上最好的砍刀，去铜锣湾砍出一块地盘，做铜锣湾扛把子呢。
但是在交通不便的印度，出击的成本太高太高了，你打出一片地盘以后，会发生什么？
你打下一片地盘，却发现新地盘和老地盘之间交通不便，运输一些物资，走走停停，在路上的损耗，比这些物资都多！
在古典式帝国，无论是古代秦汉中国，还是西方的古罗马修路绝对是第一政治正确的任务，始皇帝的书同文，车同轨，行同伦，基本上就是最正确的道路。
一个帝国的大脑下命令，去灭掉某处不开眼的傻瓜，而神经线却缓慢的输送命令和物资，等到了手举起砍刀的时候，傻瓜可能已经饿死了。
这就很不好了。
而在印度，由于始终缺乏强有力的政府进行道路建设，从一个邦到达另一个邦的成本太高，因此逐渐开始内部封闭，这也是很正常的。
逐渐发现，打下一片地盘后，那块地盘上的出产，不能带回自己的本部，只能委任他人管理，如果经常性的不去巡视，那么必然造成尾大不掉的情况。
从婆罗门到贱民只关心他们的自己的地盘，只要他们的老家完整无损，只要他们内部的经济生活没有改变，什么王国的崩溃、外族的入侵、国家的分裂，都与他们无关，因为无论国家政权落入谁人之手，婆罗门仍然是税吏、法官和百姓首领，农民和手工业者仍然要按照那些他们根本听不懂的宗教典籍生活进行社会分工制度去种田、纳税。
社会呈现出保守性和停滞性的特点，变革制度的需求被削弱了，这并不仅仅是中国的情况，事实上，在中国也出现过，不过，很快，提着刀子的平民就去教这些奴隶主如何做人了，那是血淋淋的杀过去的啊。
印度先民也付出努力过，但由于人性问题，最后没有拒绝魔戒的诱惑，于是就变成了今天的样子。
哪怕到了今天，按照罗永锤才知道的消息，葡萄牙人稳固统治这里已经几十年，可始终都没有引起注意，许多不远处的土邦主依然我行我素的在这里做生意。
当然了，罗永锤当然是不关心这些的。
如鱼得水就是形容目前的罗永锤的。
他索求的东西，正好的汗所完全不在意的，他的土地上贱民太多，那些贱民已经被教育成毫无人格的奴隶，只有最低级的本能，每年可以生育的幼女太多。
作为高种姓，需要操心的事情太多，海上来的洋商咄咄逼人要管，婆罗门之间的勾心斗角要关注，但唯独不必操心那些低种姓的生活，只需要偶尔关注一下，有没有一些低种姓发表一些煽动性的谈话，比如造反啊什么的。
就好像杂草一样，一代代筛选下，有反抗精神的，早就被……
正如在埃及，法老们为了让奴隶和平民在灾害时期不因为闲得无聊大家合计造反玩玩，于是就给大家找事情做，修建了大量的金字塔，可不是仅仅为了给自己盖陵墓，而是给这些家伙找事儿。
同样的道理，在印度，为了给终日无所事事的底层民众找事情做，他们可是煞费苦心。
一个小小细节来说吧，印度神牛，在印度，牛是神圣的，不能打，不能杀，不能束缚，结果它们把道路堵住，交通阻塞了，让所有人的时间因神牛而变慢。
一个中国学生，可以做到早上6点爬起来后，学习吃饭忙活到晚上12点，突击学习的效率极其高深。
而在印度教的钳制下，无论如何，一个低种姓贱民也是无法得到教育机会的！
这一点与中国绝对不同，虽然中国儒生统治老百姓的手段也无耻的多，但是作为底层，坚信的是我命由我不由天，坚信的是奋斗，用各种手段捞取第一桶金，你就是老爷，或者换个地方，直接可以做地主做起，没有任何问题。
中国人民重视世俗，在他们眼里没有另一个世界的冥报，只有现世报，因为道教是全心全意为世俗生活服务的，历来世俗间暴动，总以道教为号召，从陈胜吴广，黄巾赤眉，汉末张角一路到清末的义和拳都是这样。中国人懂得用现实当中的现实来解决现实的问题，比如一个人死了，活着的亲人痛苦不已，中国人的劝慰是：人死如灯灭，死了的就是死了，你哭坏了身体，以后怎么过？中国的这种世俗精神让人们不会沉浸于宗教。漫长的历史中，几乎没有为教义而起的战争。
中国能有道教这样，时不时出来号召造反的宗教，是中国人的大幸。
而信奉了这个倒霉催的三哥神教，阿三神教，其实对于统治者是一个好东东，它的教义，认定今生的困苦，是神对人的考验，现世的不平等是前生注定的，只要挨过，日后必有好日子过，因果报应思想麻痹了信徒，迎合统治阶级，是封建剥削关系和不平等的种姓制度辨护的最有力的精神工具。
正如此时，罗永锤手头还是有些钱的，那些锤粉儿的日子也是够惨，因此难得大方了一会，花钱去给他们各自买女人伺候。
毕竟到了早上，一开灯发现，这些女子看起来都恐怖的很。
买人还是非常顺利的。
如果是在大明朝买人，少不得会被当地乡贤乡愿抱怨几句，当然了，实质却是他们不愿意这些自己盘子里的菜被拿走而已，当然了，冠冕堂皇的理由是不忍使得背离祖先之地。
在阿米尔汗管家的带领下，前去首陀罗的村子里买人的行动得到了支持，那些首陀罗只是被吩咐，把你们的女儿带出来。
他们就把女儿带出来了。
站在那，等待罗永锤以及一众锤粉儿挑选，当然了，仇中华公子对于这种事不感兴趣。
虽然这些女人都是如此黑的吓人，但是百里挑一，还是能找到资质不错的，这一点，罗永锤倒是不太在意锤粉儿们玩的女人丑不丑，只要按照习俗给他们找幼女处女，那么丑点有何妨。
再说了，罗永锤的歪理对付正常人固然千难万难，但是对付这些早已被洗脑的锤粉儿却是轻而易举，很快就达成了共识。
原因很简单，罗永锤别的知识点没有，三国演义还是知道的。
诸葛亮为什么这么大成就？
就是因为娶了个丑女啊。
娶丑女，就意味着不会把精力用在床上，大把时间用来创业，大把时间用来为锤子神教抛头颅洒热血，献身神教，丑女不会给你戴绿帽子，不会要求包包和口红，不会乱花钱，不会……
总之，年轻人们，锤粉儿们，你们还在等什么，找个丑女做女朋友吧。
至于美女，罗永锤自然是当仁不让，带回家去，好好调教，省得让他们祸国殃民了，虽然一共几百个黑皮幼女，也挑不出多漂亮的。
这里就显示出锤粉儿是一个多么可怕的群体，他们全都欣然认可了这种说辞，起码有个女人嘛。
挨个选中了相对不错的，其实这里本身就被各种老爷挑选过，稍微大点的早已带走，罗永锤等人几乎是只能在十岁出头的黑黑的土人里面选了。
选完了，刚想说给钱的事情，那管家却是挥挥手：“您是主人的贵客，怎么能和您算钱呢。”
罗永锤一惊：“那他们不会不满吗。”
“一群最卑贱的货色，您看上他们家的女人，是他们祖上积德，这要什么钱，只需要等到收租的时候，饶他们条活路，就可以知足了嘛。”
罗永锤最开始有那么几秒钟，那少许的不安，也被这次买回的女人而化为虚无，原因很简单，爽啊。
阿米尔汗似乎很忙，每天都在到处和人谈事情，有时候有些不懂的地方，还要去找来罗永锤讨论。
罗永锤居然在这里住下，也算是美滋滋，真想一辈子在这里待下去。
当然了，这几乎是不可能的。
暗流一直在涌动。
正当罗永锤和锤粉儿们胸无大志的在调教着那些买来的萝莉，还要阿米尔汗家里的庙妓，阿米尔汗却是在与许多人讨论着远在天边发生的变化。
“那些红毛人越来越过分，上个月已经有三次，所谓的探险队深入我们的土地，他们占据了我们的港口还不满足，还要继续深入进来吗。”
“他们的武器，真是魔鬼。”
“不只是武器，他们的船，几乎去遍了所有可去的地方，连莫卧儿人也吃了大亏。”
“苏拉特、金奈、孟买和加尔各答，全都已经有了红毛人，他们和果阿的红毛人全都是一伙的，这一点毋庸置疑，莫卧儿人已经全面退让，那皇帝只想着自己。”
“我们该怎么办，以前莫卧儿人也不过是要收税，现在做的，却是打开门迎接强盗了。”
“所以我考虑去中国，你们看，那里有着许多精致而强力的武器，可以一战。”
“那也太远了，我们的商路很难打通。”
“打不通也要打，亡于莫卧儿人，我们还有机会复国，亡于红毛人，我们几乎世世代代都要完蛋了。”
元文化的意思，就是刨除那些繁文缛节，刨除那些根本不必交谈的废话，去说那些实质本源。
中国的元文化，本质就是没有身份界定，“王侯将相宁有种乎？”陈胜在几千年前就发出了如此的呼喊，这究竟是陈胜亲口所言，还是司马迁的遥情想象，后世的人已经无从得知了，但有一点是确定的，在中国人的眼里，一个人的个人奋斗比他的出身更能决定他的命运，他的地位。
姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒。终于在72岁时借钓鱼的机会与姬昌相见，助其兴周灭商。战国时，张仪，苏秦以布衣之身，游说诸国，官拜将相。刘邦以布衣提三尺剑取天下，西汉开国功臣，也绝大多数出身布衣。“英雄不问出处”成为大多数中国人所认同的思想。
而在印度，婆罗门是决不会去同情贱民，认同贱民是和自己人格想等的人的。
本质上，就是不同民族在入侵印度后，不约而同的选择了近乎于相似的统治方式：种姓制度。
这些人也不嫌无聊，这套把戏玩了这么多次，都已经习以为常。
这也导致了，在新的征服者出现后，整片大陆麻木不仁，想着的不是保护共同利益，而是思考着如何维持自己的地位，而对于新从北方来到的民族来说，对于自己民族，或者说自己这些精英自己的利益来说，如何选择？
统治成本与收益产出比。
这是一种上层挤眉弄眼，互相勾结一番后，发现对他们最有利的选择，无论是被征服民族的上层还是征服者民族的上层都差不多。
人类有无数的政策和法规，乃至于道德，其实最后都输给了成本，这几乎是普世价值。
印度的村社制是构成古印度经济的基本单位，是古印度奴隶、封建社会的基础。村社制与种姓制度结合，村社内部阶级分明，对于居于统治地位的婆罗门来说，几乎是最佳选择。
按照教阶制度的分工各司其职，高种姓的负责村社的祭祀、教育、行政管理等，低种姓的则去种田、纳税和做一些服务于高种姓的工作，诸如清除垃圾、屠宰等。
而在村社外部，地形复杂、山川阻隔、道路艰险，再加上每个村社都实行等级森严的种姓制和自给自足的生产方式，各村村长等村社管理人员直接替国家征税和传达国家指令，所以村社之这些田园风味的“小王国”使人们的头脑局限在极狭小的村社范围之内。
对内，这样的统治方式，使得统治者更喜欢把居民变成越来越愚钝无脑的人，通过道德宗教进行钳制愚民，因此小民越愚蠢越好。
当然了，如果是在中国，那些大小军阀，中军佐什么的，会计算一下得失，我的地盘这么小，为什么不把手下小弟养活的膘肥体壮，装备上最好的砍刀，去铜锣湾砍出一块地盘，做铜锣湾扛把子呢。
但是在交通不便的印度，出击的成本太高太高了，你打出一片地盘以后，会发生什么？
你打下一片地盘，却发现新地盘和老地盘之间交通不便，运输一些物资，走走停停，在路上的损耗，比这些物资都多！
在古典式帝国，无论是古代秦汉中国，还是西方的古罗马修路绝对是第一政治正确的任务，始皇帝的书同文，车同轨，行同伦，基本上就是最正确的道路。
一个帝国的大脑下命令，去灭掉某处不开眼的傻瓜，而神经线却缓慢的输送命令和物资，等到了手举起砍刀的时候，傻瓜可能已经饿死了。
这就很不好了。
而在印度，由于始终缺乏强有力的政府进行道路建设，从一个邦到达另一个邦的成本太高，因此逐渐开始内部封闭，这也是很正常的。
逐渐发现，打下一片地盘后，那块地盘上的出产，不能带回自己的本部，只能委任他人管理，如果经常性的不去巡视，那么必然造成尾大不掉的情况。
从婆罗门到贱民只关心他们的自己的地盘，只要他们的老家完整无损，只要他们内部的经济生活没有改变，什么王国的崩溃、外族的入侵、国家的分裂，都与他们无关，因为无论国家政权落入谁人之手，婆罗门仍然是税吏、法官和百姓首领，农民和手工业者仍然要按照那些他们根本听不懂的宗教典籍生活进行社会分工制度去种田、纳税。
社会呈现出保守性和停滞性的特点，变革制度的需求被削弱了，这并不仅仅是中国的情况，事实上，在中国也出现过，不过，很快，提着刀子的平民就去教这些奴隶主如何做人了，那是血淋淋的杀过去的啊。
印度先民也付出努力过，但由于人性问题，最后没有拒绝魔戒的诱惑，于是就变成了今天的样子。
哪怕到了今天，按照罗永锤才知道的消息，葡萄牙人稳固统治这里已经几十年，可始终都没有引起注意，许多不远处的土邦主依然我行我素的在这里做生意。
当然了，罗永锤当然是不关心这些的。
如鱼得水就是形容目前的罗永锤的。
他索求的东西，正好的汗所完全不在意的，他的土地上贱民太多，那些贱民已经被教育成毫无人格的奴隶，只有最低级的本能，每年可以生育的幼女太多。
作为高种姓，需要操心的事情太多，海上来的洋商咄咄逼人要管，婆罗门之间的勾心斗角要关注，但唯独不必操心那些低种姓的生活，只需要偶尔关注一下，有没有一些低种姓发表一些煽动性的谈话，比如造反啊什么的。
就好像杂草一样，一代代筛选下，有反抗精神的，早就被……
正如在埃及，法老们为了让奴隶和平民在灾害时期不因为闲得无聊大家合计造反玩玩，于是就给大家找事情做，修建了大量的金字塔，可不是仅仅为了给自己盖陵墓，而是给这些家伙找事儿。
同样的道理，在印度，为了给终日无所事事的底层民众找事情做，他们可是煞费苦心。
一个小小细节来说吧，印度神牛，在印度，牛是神圣的，不能打，不能杀，不能束缚，结果它们把道路堵住，交通阻塞了，让所有人的时间因神牛而变慢。
一个中国学生，可以做到早上6点爬起来后，学习吃饭忙活到晚上12点，突击学习的效率极其高深。
而在印度教的钳制下，无论如何，一个低种姓贱民也是无法得到教育机会的！
这一点与中国绝对不同，虽然中国儒生统治老百姓的手段也无耻的多，但是作为底层，坚信的是我命由我不由天，坚信的是奋斗，用各种手段捞取第一桶金，你就是老爷，或者换个地方，直接可以做地主做起，没有任何问题。
中国人民重视世俗，在他们眼里没有另一个世界的冥报，只有现世报，因为道教是全心全意为世俗生活服务的，历来世俗间暴动，总以道教为号召，从陈胜吴广，黄巾赤眉，汉末张角一路到清末的义和拳都是这样。中国人懂得用现实当中的现实来解决现实的问题，比如一个人死了，活着的亲人痛苦不已，中国人的劝慰是：人死如灯灭，死了的就是死了，你哭坏了身体，以后怎么过？中国的这种世俗精神让人们不会沉浸于宗教。漫长的历史中，几乎没有为教义而起的战争。
中国能有道教这样，时不时出来号召造反的宗教，是中国人的大幸。
而信奉了这个倒霉催的三哥神教，阿三神教，其实对于统治者是一个好东东，它的教义，认定今生的困苦，是神对人的考验，现世的不平等是前生注定的，只要挨过，日后必有好日子过，因果报应思想麻痹了信徒，迎合统治阶级，是封建剥削关系和不平等的种姓制度辨护的最有力的精神工具。
正如此时，罗永锤手头还是有些钱的，那些锤粉儿的日子也是够惨，因此难得大方了一会，花钱去给他们各自买女人伺候。
毕竟到了早上，一开灯发现，这些女子看起来都恐怖的很。
买人还是非常顺利的。
如果是在大明朝买人，少不得会被当地乡贤乡愿抱怨几句，当然了，实质却是他们不愿意这些自己盘子里的菜被拿走而已，当然了，冠冕堂皇的理由是不忍使得背离祖先之地。
在阿米尔汗管家的带领下，前去首陀罗的村子里买人的行动得到了支持，那些首陀罗只是被吩咐，把你们的女儿带出来。
他们就把女儿带出来了。
站在那，等待罗永锤以及一众锤粉儿挑选，当然了，仇中华公子对于这种事不感兴趣。
虽然这些女人都是如此黑的吓人，但是百里挑一，还是能找到资质不错的，这一点，罗永锤倒是不太在意锤粉儿们玩的女人丑不丑，只要按照习俗给他们找幼女处女，那么丑点有何妨。
再说了，罗永锤的歪理对付正常人固然千难万难，但是对付这些早已被洗脑的锤粉儿却是轻而易举，很快就达成了共识。
原因很简单，罗永锤别的知识点没有，三国演义还是知道的。
诸葛亮为什么这么大成就？
就是因为娶了个丑女啊。
娶丑女，就意味着不会把精力用在床上，大把时间用来创业，大把时间用来为锤子神教抛头颅洒热血，献身神教，丑女不会给你戴绿帽子，不会要求包包和口红，不会乱花钱，不会……
总之，年轻人们，锤粉儿们，你们还在等什么，找个丑女做女朋友吧。
至于美女，罗永锤自然是当仁不让，带回家去，好好调教，省得让他们祸国殃民了，虽然一共几百个黑皮幼女，也挑不出多漂亮的。
这里就显示出锤粉儿是一个多么可怕的群体，他们全都欣然认可了这种说辞，起码有个女人嘛。
挨个选中了相对不错的，其实这里本身就被各种老爷挑选过，稍微大点的早已带走，罗永锤等人几乎是只能在十岁出头的黑黑的土人里面选了。
选完了，刚想说给钱的事情，那管家却是挥挥手：“您是主人的贵客，怎么能和您算钱呢。”
罗永锤一惊：“那他们不会不满吗。”
“一群最卑贱的货色，您看上他们家的女人，是他们祖上积德，这要什么钱，只需要等到收租的时候，饶他们条活路，就可以知足了嘛。”
罗永锤最开始有那么几秒钟，那少许的不安，也被这次买回的女人而化为虚无，原因很简单，爽啊。
阿米尔汗似乎很忙，每天都在到处和人谈事情，有时候有些不懂的地方，还要去找来罗永锤讨论。
罗永锤居然在这里住下，也算是美滋滋，真想一辈子在这里待下去。
当然了，这几乎是不可能的。
暗流一直在涌动。
正当罗永锤和锤粉儿们胸无大志的在调教着那些买来的萝莉，还要阿米尔汗家里的庙妓，阿米尔汗却是在与许多人讨论着远在天边发生的变化。
“那些红毛人越来越过分，上个月已经有三次，所谓的探险队深入我们的土地，他们占据了我们的港口还不满足，还要继续深入进来吗。”
“他们的武器，真是魔鬼。”
“不只是武器，他们的船，几乎去遍了所有可去的地方，连莫卧儿人也吃了大亏。”
“苏拉特、金奈、孟买和加尔各答，全都已经有了红毛人，他们和果阿的红毛人全都是一伙的，这一点毋庸置疑，莫卧儿人已经全面退让，那皇帝只想着自己。”
“我们该怎么办，以前莫卧儿人也不过是要收税，现在做的，却是打开门迎接强盗了。”
“所以我考虑去中国，你们看，那里有着许多精致而强力的武器，可以一战。”
“那也太远了，我们的商路很难打通。”
“打不通也要打，亡于莫卧儿人，我们还有机会复国，亡于红毛人，我们几乎世世代代都要完蛋了。”