二次西进
（上班了，忙的晚，老规矩，不码完，不睡觉。）
“我们兴汉盟的主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，计算普及的教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的事“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
举个最简单的例子，后世美国大学为了追求公平，黄种人的录取分数高于白种人，白种人高于黑人，就算是在这种劣势的情况下，黄种人的升学率依然最高，逼得美国大学不得不限制黄种人的入学人数。
这就是为了公平，保障白种人和黑人的就学权利。
可是换一个看问题的方向就会发现，这其实是对黄种人最大的不公平。
若是按照“平等”的原则，不论人种，应该都是在一个标准上录取。
这也就是“平等”和“公平”的区别。“我们兴汉盟的主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，计算普及的教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的事“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
举个最简单的例子，后世美国大学为了追求公平，黄种人的录取分数高于白种人，白种人高于黑人，就算是在这种劣势的情况下，黄种人的升学率依然最高，逼得美国大学不得不限制黄种人的入学人数。
这就是为了公平，保障白种人和黑人的就学权利。
可是换一个看问题的方向就会发现，这其实是对黄种人最大的不公平。
若是按照“平等”的原则，不论人种，应该都是在一个标准上录取。
这也就是“平等”和“公平”的区别。“我们兴汉盟的主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，计算普及的教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的事“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
举个最简单的例子，后世美国大学为了追求公平，黄种人的录取分数高于白种人，白种人高于黑人，就算是在这种劣势的情况下，黄种人的升学率依然最高，逼得美国大学不得不限制黄种人的入学人数。
这就是为了公平，保障白种人和黑人的就学权利。
可是换一个看问题的方向就会发现，这其实是对黄种人最大的不公平。
若是按照“平等”的原则，不论人种，应该都是在一个标准上录取。
这也就是“平等”和“公平”的区别。“我们兴汉盟的主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，计算普及的教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的事“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
举个最简单的例子，后世美国大学为了追求公平，黄种人的录取分数高于白种人，白种人高于黑人，就算是在这种劣势的情况下，黄种人的升学率依然最高，逼得美国大学不得不限制黄种人的入学人数。
这就是为了公平，保障白种人和黑人的就学权利。
可是换一个看问题的方向就会发现，这其实是对黄种人最大的不公平。
若是按照“平等”的原则，不论人种，应该都是在一个标准上录取。
这也就是“平等”和“公平”的区别。“我们兴汉盟的主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，计算普及的教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的事“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
举个最简单的例子，后世美国大学为了追求公平，黄种人的录取分数高于白种人，白种人高于黑人，就算是在这种劣势的情况下，黄种人的升学率依然最高，逼得美国大学不得不限制黄种人的入学人数。
这就是为了公平，保障白种人和黑人的就学权利。
可是换一个看问题的方向就会发现，这其实是对黄种人最大的不公平。
若是按照“平等”的原则，不论人种，应该都是在一个标准上录取。
这也就是“平等”和“公平”的区别。“我们兴汉盟的主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，计算普及的教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的事“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
“我们兴汉盟的主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
在没有全面普及教育之前，这种差距会非常的大，计算普及的教育，也不可能做到真正的公平。
因为刘信启一直信奉的事“平等”而不是“公平”。
公平是对努力的人、奋斗的人一种变相的不公平。
举个最简单的例子，后世美国大学为了追求公平，黄种人的录取分数高于白种人，白种人高于黑人，就算是在这种劣势的情况下，黄种人的升学率依然最高，逼得美国大学不得不限制黄种人的入学人数。
这就是为了公平，保障白种人和黑人的就学权利。
可是换一个看问题的方向就会发现，这其实是对黄种人最大的不公平。
若是按照“平等”的原则，不论人种，应该都是在一个标准上录取。
这也就是“平等”和“公平”的区别。“我们兴汉盟的主要支持者不应该是广大的贫民百姓吗？”周玥有些惊奇道。
“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
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“没错，但是你不得不承认，中产阶层出现精英的比例远远大于平民百姓，而治理和发展国家，最终还是要靠精英阶层主导。”刘信启使用一个更加中性的词“平民”。
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