第三百二十二章 我不想和你动手
当黄沙消散，出现在众人眼中的只是在擂台上不断喘着粗气的李锦桐，至于那个忍者已经不见了踪影，如果有人观察的仔细的话，就会看见，在擂台上，有的地方，还有一些血迹，肉末，这当然是那个忍者的。
“第二场，我赢了！”李锦桐喘着粗气说道。
“鼹鼠，干的漂亮！”擂台下郑定黔高声的说道。说起鼹鼠这个名字，还要从李锦桐的异能说起，因为李锦桐是土系异能，和鼹鼠有一个共同的特点，都会打洞，所以，郑定黔直接起名鼹鼠。
“第三场，我认输！”李锦桐没有理会郑定黔，而是高声又说了一句话。不是他不想继续战斗下去，而是他真的消耗太大了，别看刚才他很轻松，没有受伤，就将赢了两场，但是，第一场还好说，没有费多大的事，但是第二场，他几乎消耗完了身体里卖弄所有的能量，不得不认输了，不过，对他来说，能赢得两场，顺便干掉了一个忍者，他已经很高兴了，第三场认输又能如何。
郑定黔直接跳上了擂台，但是没有去扶李锦桐，因为这是属于李锦桐的荣耀，他要是扶了，李锦桐的形象就没有了，刚才连赢两场的英姿立即会降低不少，所以他只是在旁边看着，防止有日本人偷袭。
李锦桐也知道郑定黔的打算，对着郑定黔笑了笑，没有说什么，慢慢的向龙组的那个方向走去，走的不是很快。
终于，走到擂台下面，龙组的人的旁边的时候，龙组的人，赶紧将一个躺椅移了上来，让李锦桐坐下。武玄走到他的背后，给他传输过去一些土系异能的能量。
“谢谢！”李锦桐说道。武玄美誉说什么，只是有好的笑了笑。
“厉害厉害！”邢虎和朱子鸿由衷的说道。他们两个的实力其实比李锦桐高，但是这时候，还是很佩服的说道。因为，他们知道，要是他们处在李锦桐的位置，绝对做不到这么好，所以，由衷的说道。
“过奖，过奖！”虽然李锦桐嘴里说着过奖，但是他脸上得意的表情早就出卖了他的内心，他像邢虎一样，可不知道谦虚为何物。下台了，也没有了台上的谨慎，严肃，又恢复到了他那副吊儿郎当的样子。
朱子鸿和邢虎没有理他，而是将目光投向了擂台，看着郑定黔，李锦桐的表现大家有目共睹，很不错，同样是诡异二人组，相信郑定黔也不会差到哪去吧，大家不禁有点期待。
“呵呵，你应该听得懂中文吧？”郑定黔和李锦桐一样，上场首先问道，对方是不是呢个听得懂中文。
“其实我是不愿意我们兵戎相见的，我也不太愿意比赛，要不是龙组的人逼着我，我都不会上场的，我们这样打，我很不愿意，肯定发挥不出最好的水平，本来想直接认输，但是，这样的话，龙组的人不会放过我的，可是我真的不想打，你有什么好的办法吗？”郑定黔也不管对方是不是真的能听得懂中文，直接自顾自的说道。
听到郑定黔这样说，刚才上场的那个忍者，本来想动手，又停住了脚步，听到郑定黔要说些什么。
看到那个日本人停住了脚步，郑定黔笑了笑说道：“我们中国自古以来被称为礼仪之邦，从小老师就交我们，要讲文明，讲礼貌，中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；
“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
我说我说了这么多，你听懂了没有？”郑定黔问道。
“你到底要说什么？”那个日本人也是好耐心，没有立即动手，而是问道。
“我说，到底是你的理解能力有问题，还是我的表达不清楚，我的意思很见到吗，，我们中国讲究与人为善，与人为善是一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者个人内心世界一片广阔的视野。与人为善有利于增进团结。地球上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
与人为善有利于促进和谐。实现社会和谐，共建美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。和谐社会包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人的身心之间的和谐、社会诸要素之间的和谐等等，其中最基本的方面是人与人之间的和谐。要做到这些就必须做到用与人为善的态度来处理人际关系。这样才能形成良好的人际关系，从而促进社会和谐。
与人为善有利于推进发展。坚持与人为善，有利于促进社会和谐；实现社会和谐，有利于社会发展。
估计你也听得不太懂，我简单地说，就是一句话，我不想和你动手，这下你听明白了吧？”郑定黔说了一大长串，只有最后一句那个日本人听懂了。
“这下懂了，那你什么意思呢？”那个日本人问道。
“第二场，我赢了！”李锦桐喘着粗气说道。
“鼹鼠，干的漂亮！”擂台下郑定黔高声的说道。说起鼹鼠这个名字，还要从李锦桐的异能说起，因为李锦桐是土系异能，和鼹鼠有一个共同的特点，都会打洞，所以，郑定黔直接起名鼹鼠。
“第三场，我认输！”李锦桐没有理会郑定黔，而是高声又说了一句话。不是他不想继续战斗下去，而是他真的消耗太大了，别看刚才他很轻松，没有受伤，就将赢了两场，但是，第一场还好说，没有费多大的事，但是第二场，他几乎消耗完了身体里卖弄所有的能量，不得不认输了，不过，对他来说，能赢得两场，顺便干掉了一个忍者，他已经很高兴了，第三场认输又能如何。
郑定黔直接跳上了擂台，但是没有去扶李锦桐，因为这是属于李锦桐的荣耀，他要是扶了，李锦桐的形象就没有了，刚才连赢两场的英姿立即会降低不少，所以他只是在旁边看着，防止有日本人偷袭。
李锦桐也知道郑定黔的打算，对着郑定黔笑了笑，没有说什么，慢慢的向龙组的那个方向走去，走的不是很快。
终于，走到擂台下面，龙组的人的旁边的时候，龙组的人，赶紧将一个躺椅移了上来，让李锦桐坐下。武玄走到他的背后，给他传输过去一些土系异能的能量。
“谢谢！”李锦桐说道。武玄美誉说什么，只是有好的笑了笑。
“厉害厉害！”邢虎和朱子鸿由衷的说道。他们两个的实力其实比李锦桐高，但是这时候，还是很佩服的说道。因为，他们知道，要是他们处在李锦桐的位置，绝对做不到这么好，所以，由衷的说道。
“过奖，过奖！”虽然李锦桐嘴里说着过奖，但是他脸上得意的表情早就出卖了他的内心，他像邢虎一样，可不知道谦虚为何物。下台了，也没有了台上的谨慎，严肃，又恢复到了他那副吊儿郎当的样子。
朱子鸿和邢虎没有理他，而是将目光投向了擂台，看着郑定黔，李锦桐的表现大家有目共睹，很不错，同样是诡异二人组，相信郑定黔也不会差到哪去吧，大家不禁有点期待。
“呵呵，你应该听得懂中文吧？”郑定黔和李锦桐一样，上场首先问道，对方是不是呢个听得懂中文。
“其实我是不愿意我们兵戎相见的，我也不太愿意比赛，要不是龙组的人逼着我，我都不会上场的，我们这样打，我很不愿意，肯定发挥不出最好的水平，本来想直接认输，但是，这样的话，龙组的人不会放过我的，可是我真的不想打，你有什么好的办法吗？”郑定黔也不管对方是不是真的能听得懂中文，直接自顾自的说道。
听到郑定黔这样说，刚才上场的那个忍者，本来想动手，又停住了脚步，听到郑定黔要说些什么。
看到那个日本人停住了脚步，郑定黔笑了笑说道：“我们中国自古以来被称为礼仪之邦，从小老师就交我们，要讲文明，讲礼貌，中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；
“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
我说我说了这么多，你听懂了没有？”郑定黔问道。
“你到底要说什么？”那个日本人也是好耐心，没有立即动手，而是问道。
“我说，到底是你的理解能力有问题，还是我的表达不清楚，我的意思很见到吗，，我们中国讲究与人为善，与人为善是一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者个人内心世界一片广阔的视野。与人为善有利于增进团结。地球上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
与人为善有利于促进和谐。实现社会和谐，共建美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。和谐社会包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人的身心之间的和谐、社会诸要素之间的和谐等等，其中最基本的方面是人与人之间的和谐。要做到这些就必须做到用与人为善的态度来处理人际关系。这样才能形成良好的人际关系，从而促进社会和谐。
与人为善有利于推进发展。坚持与人为善，有利于促进社会和谐；实现社会和谐，有利于社会发展。
估计你也听得不太懂，我简单地说，就是一句话，我不想和你动手，这下你听明白了吧？”郑定黔说了一大长串，只有最后一句那个日本人听懂了。
“这下懂了，那你什么意思呢？”那个日本人问道。