如今再想修复这卷《方外图志》，比当年的册门高手吴太询修复《法华经》更难，对已经遭损毁的古卷而言，时光是最大的伤害，毕竟保存时间又过去了七十年。
  这天回到公寓后，丁齐给叶行打了个电话，告诉了他自己的最新发现。《方外图志》已经找到了，但必须要找高手修复，否则连看都没法看。他还将那卷东西的照片发到了叶行的手机上，让对方有个直观的认识。
  叶行刚开始是狂喜，后来又大感懊丧，挂断电话看了照片之后，过了好一会儿，他给丁齐回微信道：“我来找人修复，但现在需要高清晰的、各个角度的照片，越清晰、越详细越好。尽快给我，就用我给你的那个相机拍。”
  丁齐这次倒没有再玩心眼，他将那台相机带进了302库房，将能拍的资料都拍下来了，包括《妙法莲华经》上吴太询留的记录、那个木匣、打开木匣后的卷册，还小心翼翼地将那件木炭搬的卷册拿出来拍摄了各个角度。
  他自己保存了一份拷贝，当天晚上就连着相机一起给叶行送过去了。
  但丁齐还留了一个心眼，没有着急将最近发现的“成果”汇报上去。按玩古董的行规，刻本的价值当然不如手绘原本，但也要看是什么东西。已经失传的《十荣》套图是一个重大发现，比这七卷《法华经》要珍贵得多。
  但这七卷《法华经》，尤其是经卷最后还有吴太询所附的记录，也承载了一段重要的历史，经卷本身就是文物了。对于文玩界和宗教界来说，此物必然是宝贝；对于图书馆而言，这个发现也是另一个重要成果。
  丁齐刚刚搞出来一个重大成果，假如紧接着再搞出来一个重要成果，必然有人会坐不住了，定会认为这批馆藏的珍本古卷大有价值甚至是价值连城，不可能再让他一个临时工单独负责整理工作。
  《方外图志》尚未修复，里面的详细内容更没看到，此时不可节外生枝。所以丁齐暂时没有去邀功报喜，反正这批古籍还没整理完呢，先不声不响继续整理再说。
  这天夜里，丁齐做了一个梦。梦中似是一座西式的庄园，庄园里一间古色古香的书房中央摆着一张中式的黄花梨长案。有一名男子穿着对襟盘扣绸衫，坐在案前正在品读古卷。此人的年纪不太容易分辨，身材非常魁梧敦实，梳着背头。额前的头发一直向后梳到耳际，乌黑发亮。
  丁齐从来没见过此人，但醒来后却意识到自己梦见了谁，应该就是解放前赤山寺的那位住持张锦麟。
  张锦麟当年不知从赤山寺带走了多少东西，如今境湖大学收藏的珍本古卷只是其中一小部分。那些曾经遭到损毁的经卷，也是解放前张锦麟请吴太询来修复的，可是他为何要将《方外图志》放到了最后？
  听吴太询的语气，他还想着把家里的事情忙完后，再回赤山寺将最后一卷东西修复完毕、不留遗憾。可是很显然，他没有这个机会了，因为张锦麟带着东西跑路了。在其后长达几十年的时间内，张锦麟始终将这批东西带在身边，却为何一直未找人将它修复呢？
  也许是很难再找到吴太询那等高人巧匠了，也许是他不想修复。叶行说赤山寺历代住持可能都在保守着一个秘密，可能张锦麟并不知道这个秘密，或者他也不想再知道。毕竟张锦麟早已不是和尚，而赤山寺亦已无存。
  可是就这么一卷未能修复、无法辨认的东西，张锦麟却一直留着，在去世后又捐献回了境湖市。他是怎么想的，如今已无法询问，丁齐却感受到了其人那种复杂的心态，就似是一段跨越时空的心灵感应。
  谁说只有坐在咨询室里，面对面时才能看到对方的内心。哪怕素不相识，哪怕远隔时空，哪怕对方早已不在这个世上，也依稀可见。因为他们留下了行迹，行为取决于意志与动机，而意志与动机又反应了其人的思维和认知。
  丁齐因为这个梦沉思良久，坐在床上看着面前的椅子，仿佛张锦麟就坐在那里，而他正在给对方做一场心理咨询或精神分析。就在这时，叶行又来电话了。
  叶行已经请来了能修复古卷的高手，要介绍给丁齐认识，让丁齐中午过去一趟。丁齐今天上午正好有心理门诊预约，先去医院完成了坐诊，然后再上三楼去找叶行。推门进去之后，他一眼就被茶几上的东西吸引了。
  茶几上放着一个小巧而古旧的金丝楠木匣，匣盖是打开的，里面放着一卷木炭状的东西，看大小就像一根粗火腿肠。丁齐顺手带上门，惊呼道：“叶行，你把图书馆里的东西偷来了？”
  叶行没说话，坐在沙发上的另一位年轻人却笑了：“是丁老师吧？做个自我介绍，我叫石不全，江湖册门弟子。这东西不是从图书馆偷来的，而是我根据你提供的资料，赶工做出来的仿品。
  刚才我还在担心呢，影像资料不论再清晰，很多细节也会失真，我毕竟没有见过实物，不敢保证做出来的东西有多像。现在看丁老师进门的反应，倒是放心了。如果连您都认错了，估计别人就更认不出来。”
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