第90章 缘由
于是，刘永年便一五一十的将自己所知和打探到的事情，向赵昕做了汇报。赵昕听完，整个人都几乎思密达了。
原来，这事情的源头，还是和他本人离不开干系。
二月，流内铨铨选官员。
赵昕前世所用的功德使、提举在京寺务、西天译经三藏大f师路有权，因赵昕暗示之故，而被富弼与另外一个负责流内铨选官的丁讽，一起给路有权安排了一个美差——庆州僧正兼祈福使。
主持在当地修建寺观，为三川口之败战殁将士祈福、超度。
若是一般人，得到如此美差，恐怕一到任就会光顾着捞钱、享福。
但这个路有权，人如其名。
他对钱没有兴趣，只对权有兴趣。
特别是当他听说，他能得到这样一个美差，是因为他曾经建议将度牒卖给番人来制衡西贼的建议被上面看到，大为赞赏的缘故后。
这货便起了心思了。
到了环庆路一点也不肯安分。
利用他的僧正之权，召集环庆路诸寺观的主持方丈们，要求这些‘受百姓香火供奉’的出家人，也为国出力，派遣有德之士深入西贼、青唐等地。
本来，这种事情，若是换别人恐怕是不可能成功的。
但路有权天生一张三寸不烂之舌，本人又从小是寺院长大的，佛经背的滚瓜烂熟，本人又长得肥头大耳，颇有佛像。
他和环庆路的大师们，在庆州的安宁寺里，讲了三天佛法，谈了谈三藏大师当年不避艰险，不畏艰难，西求经书的故事。
忽悠的那些本来已经被香油钱迷晕了头的大师们，忽然就感受到了佛祖的慈悲，佛法的宏大。
于是，纷纷派遣门下得力弟子，深入西贼、青唐境内，弘扬佛法，救苦救难。
走的最远的人，传说甚至已经到了黄头回鹘的境内，成为了回鹘人的座上宾。
而恰好这个时候，汴京传来消息，大宋皇嗣寿国公，蒙祖宗之佑，受感生大帝所启，做那种痘法的事情。
于是，大和尚们纷纷将这个事情略作加工，稍微夸张。
由之，传到角厮罗和吐蕃人耳中的时候，事情就已经变成了——药师王菩萨大慈大悲，授法大宋皇嗣，以传种痘法，庇佑大宋百姓子嗣免痘疾之疫。
大和尚们口齿伶俐，佛法又无比精深，嘴巴随便一张，就是莲花朵朵，吉祥如意。
青唐本地的野和尚，那里见过这种阵仗，马上就被忽悠的不要不要的。
这些人又反过来，将吐蕃的牧民和贵族忽悠的智商失常，仿佛受到了降维打击。
加之这个时候，大宋的邸报，也说了这个事情。
还宣布要在全国范围进行种痘。
于是，角厮罗不信也得信了。
由之，吐蕃上下寺庙里，药师王的香火，一下子就鼎盛非常。
看到这个情况，角厮罗自然就派出使臣，来到大宋。
一求种痘法，二求赵昕为乃子董毡开光、剃度。
“大臣太能干了，也是祸患啊！”赵昕在心里感慨起来。
他心里明白，这次路有权能把事情搞得这么大，除了天时之外，最重要的就是人和了。
因为，如今的青唐吐蕃赞普，那位大宋河西节度使角厮罗，恐怕比大和尚们还希望赵昕这位宗主国的皇嗣，真的是得了药师王菩萨亲授，启迪无上智慧的大贤者！
便是赵昕不是，角厮罗也会想办法加工成是。
原因很简单——这是正治！
吐蕃帝国自末代赞普乌冬赞灭佛后，就迅速崩溃，陷入各自为政，一盘散沙之中。
乌冬赞后迄今，差不多一百多年，冒出来的各种赞普、论逋，车载斗量。
但除了角厮罗做出了成绩，靠着前期装孙子，表面汉献帝，背后司马懿，勉强统一了青唐吐蕃外，其他人统统失败了。
便是角厮罗，其实也只能勉力维系表面统一！
他甚至连自己的儿子也管不住。
宗哥河之战后，角厮罗的长子瞎毡、次子磨角毡，就在各自母亲的帮助下，脱离了他这个佛子，在宗哥城和河州割据，听调不听宣。
再加上，信奉苯教的前论逋温蒲奇之子占据的邈川。
事实上，角厮罗控制下的青唐吐蕃，和汉末、唐末的中国没有太多区别。
只要他这个创建者一蹬腿，恐怕连表面的统一也维持不下去了。
所以，赵昕的故事，被大和尚们传到这位佛子耳中时。恐怕这位佛子，当时就已经弹冠相庆，雀跃不已了吧。
因为，在如今的吐蕃以及回鹘人心里面，大宋所代表的中国王朝，已经从过去的仇敌，摇身一变，成为了每一个割据势力心里面的宗主国以及精神寄托，类似乌托邦一样的存在。
大宋的册封更是直接成为了这些人统治的法理与法统依据来源。
由之吐蕃人和回鹘人，都对大宋产生了一种近乎顶礼膜拜的情感。
这种情感有些类似后世新世纪之初的公知们对西方的崇拜与仰慕。
简单的来说，就是距离产生美。
其实吐蕃人还算好的了。
和大宋不接壤的回鹘人，可比吐蕃人还相信和亲近大宋！
真宗时，角厮罗的青唐吐蕃就和回鹘人差点打起来，回鹘人连军队都动员起来，就等着削吐蕃人了。
结果，当时的回鹘可汗私底下寻思了一下，觉得这个事情必须请示一下大宋天子再做决定，于是遣使来汴京，真宗闻之，遣使调停。
回鹘人和吐蕃人，居然都服从了真宗的调停，各自妥协退让，竟没有打起来！
如今的黄头回鹘，更是年年岁岁，定期派出朝贡使团，千里迢迢，风尘仆仆来汴京朝贡。
而这就是文化软实力的体现。
回到角厮罗的问题上，对角厮罗来说，赵昕的出现和他身上的光环，就是解决他当前面对的一切问题的良药！
为什么？
因为，佛教是文成公主带给吐蕃人。
吐蕃佛教徒心中的圣殿大昭寺和大昭寺所供奉的圣物，也都是文成公主带去的。
而现在赵昕的出现和他身上的传说，足以使得赵昕成为吐蕃人心里的工具人——一个承上启下的关键人物。
一旦大宋答应了角厮罗的要求，由赵昕亲自给董毡开光、剃度。
那么，对吐蕃人来说，这就等于接续上了文成公主、金城公主入藏的故事。
吐蕃，再次得到了来自中国皇室的眷顾和佛祖的庇佑。
于是，所有信奉佛教的吐蕃贵族与牧民，都将自动拥护董毡。
董毡的兄弟，也将再也无法威胁董毡的继承权。
如此，即使角厮罗未来身死，他所创建的政权也不会立刻分裂、崩溃。
原来，这事情的源头，还是和他本人离不开干系。
二月，流内铨铨选官员。
赵昕前世所用的功德使、提举在京寺务、西天译经三藏大f师路有权，因赵昕暗示之故，而被富弼与另外一个负责流内铨选官的丁讽，一起给路有权安排了一个美差——庆州僧正兼祈福使。
主持在当地修建寺观，为三川口之败战殁将士祈福、超度。
若是一般人，得到如此美差，恐怕一到任就会光顾着捞钱、享福。
但这个路有权，人如其名。
他对钱没有兴趣，只对权有兴趣。
特别是当他听说，他能得到这样一个美差，是因为他曾经建议将度牒卖给番人来制衡西贼的建议被上面看到，大为赞赏的缘故后。
这货便起了心思了。
到了环庆路一点也不肯安分。
利用他的僧正之权，召集环庆路诸寺观的主持方丈们，要求这些‘受百姓香火供奉’的出家人，也为国出力，派遣有德之士深入西贼、青唐等地。
本来，这种事情，若是换别人恐怕是不可能成功的。
但路有权天生一张三寸不烂之舌，本人又从小是寺院长大的，佛经背的滚瓜烂熟，本人又长得肥头大耳，颇有佛像。
他和环庆路的大师们，在庆州的安宁寺里，讲了三天佛法，谈了谈三藏大师当年不避艰险，不畏艰难，西求经书的故事。
忽悠的那些本来已经被香油钱迷晕了头的大师们，忽然就感受到了佛祖的慈悲，佛法的宏大。
于是，纷纷派遣门下得力弟子，深入西贼、青唐境内，弘扬佛法，救苦救难。
走的最远的人，传说甚至已经到了黄头回鹘的境内，成为了回鹘人的座上宾。
而恰好这个时候，汴京传来消息，大宋皇嗣寿国公，蒙祖宗之佑，受感生大帝所启，做那种痘法的事情。
于是，大和尚们纷纷将这个事情略作加工，稍微夸张。
由之，传到角厮罗和吐蕃人耳中的时候，事情就已经变成了——药师王菩萨大慈大悲，授法大宋皇嗣，以传种痘法，庇佑大宋百姓子嗣免痘疾之疫。
大和尚们口齿伶俐，佛法又无比精深，嘴巴随便一张，就是莲花朵朵，吉祥如意。
青唐本地的野和尚，那里见过这种阵仗，马上就被忽悠的不要不要的。
这些人又反过来，将吐蕃的牧民和贵族忽悠的智商失常，仿佛受到了降维打击。
加之这个时候，大宋的邸报，也说了这个事情。
还宣布要在全国范围进行种痘。
于是，角厮罗不信也得信了。
由之，吐蕃上下寺庙里，药师王的香火，一下子就鼎盛非常。
看到这个情况，角厮罗自然就派出使臣，来到大宋。
一求种痘法，二求赵昕为乃子董毡开光、剃度。
“大臣太能干了，也是祸患啊！”赵昕在心里感慨起来。
他心里明白，这次路有权能把事情搞得这么大，除了天时之外，最重要的就是人和了。
因为，如今的青唐吐蕃赞普，那位大宋河西节度使角厮罗，恐怕比大和尚们还希望赵昕这位宗主国的皇嗣，真的是得了药师王菩萨亲授，启迪无上智慧的大贤者！
便是赵昕不是，角厮罗也会想办法加工成是。
原因很简单——这是正治！
吐蕃帝国自末代赞普乌冬赞灭佛后，就迅速崩溃，陷入各自为政，一盘散沙之中。
乌冬赞后迄今，差不多一百多年，冒出来的各种赞普、论逋，车载斗量。
但除了角厮罗做出了成绩，靠着前期装孙子，表面汉献帝，背后司马懿，勉强统一了青唐吐蕃外，其他人统统失败了。
便是角厮罗，其实也只能勉力维系表面统一！
他甚至连自己的儿子也管不住。
宗哥河之战后，角厮罗的长子瞎毡、次子磨角毡，就在各自母亲的帮助下，脱离了他这个佛子，在宗哥城和河州割据，听调不听宣。
再加上，信奉苯教的前论逋温蒲奇之子占据的邈川。
事实上，角厮罗控制下的青唐吐蕃，和汉末、唐末的中国没有太多区别。
只要他这个创建者一蹬腿，恐怕连表面的统一也维持不下去了。
所以，赵昕的故事，被大和尚们传到这位佛子耳中时。恐怕这位佛子，当时就已经弹冠相庆，雀跃不已了吧。
因为，在如今的吐蕃以及回鹘人心里面，大宋所代表的中国王朝，已经从过去的仇敌，摇身一变，成为了每一个割据势力心里面的宗主国以及精神寄托，类似乌托邦一样的存在。
大宋的册封更是直接成为了这些人统治的法理与法统依据来源。
由之吐蕃人和回鹘人，都对大宋产生了一种近乎顶礼膜拜的情感。
这种情感有些类似后世新世纪之初的公知们对西方的崇拜与仰慕。
简单的来说，就是距离产生美。
其实吐蕃人还算好的了。
和大宋不接壤的回鹘人，可比吐蕃人还相信和亲近大宋！
真宗时，角厮罗的青唐吐蕃就和回鹘人差点打起来，回鹘人连军队都动员起来，就等着削吐蕃人了。
结果，当时的回鹘可汗私底下寻思了一下，觉得这个事情必须请示一下大宋天子再做决定，于是遣使来汴京，真宗闻之，遣使调停。
回鹘人和吐蕃人，居然都服从了真宗的调停，各自妥协退让，竟没有打起来！
如今的黄头回鹘，更是年年岁岁，定期派出朝贡使团，千里迢迢，风尘仆仆来汴京朝贡。
而这就是文化软实力的体现。
回到角厮罗的问题上，对角厮罗来说，赵昕的出现和他身上的光环，就是解决他当前面对的一切问题的良药！
为什么？
因为，佛教是文成公主带给吐蕃人。
吐蕃佛教徒心中的圣殿大昭寺和大昭寺所供奉的圣物，也都是文成公主带去的。
而现在赵昕的出现和他身上的传说，足以使得赵昕成为吐蕃人心里的工具人——一个承上启下的关键人物。
一旦大宋答应了角厮罗的要求，由赵昕亲自给董毡开光、剃度。
那么，对吐蕃人来说，这就等于接续上了文成公主、金城公主入藏的故事。
吐蕃，再次得到了来自中国皇室的眷顾和佛祖的庇佑。
于是，所有信奉佛教的吐蕃贵族与牧民，都将自动拥护董毡。
董毡的兄弟，也将再也无法威胁董毡的继承权。
如此，即使角厮罗未来身死，他所创建的政权也不会立刻分裂、崩溃。