第226章 第两百三十四 再收弟子
“济世安民，好名字！”张恒亦不得不赞了一句。
看得出来，替这个少年取名的人，当初是抱着极大的希望的，否则，断然不会给他取这样的名字。
“大人赐，小子愧之！”李世民微微弯腰，谦卑的说着，随即他看着张恒，道：“子曰，士不可以不弘毅，小子谨而尊之！”
“士不可以不弘毅……”张恒笑了一声，问道：“少年，你想当那一种士？”
张恒这就是在考校他的学问了。
当年，子贡问孔子【何如斯可谓之士】。
孔子给出了三个答案。
行己有耻，使于四方，不辱君命，这是上士。
宗族称孝焉，乡党称弟焉，这是中士。
言必信，行必果，这是下士。
引申开来就是上士治国，中士治乡，下士治己。
张恒就是想看看，这个少年的书究竟读的怎么样……
当然，好在，他读的是儒家的书籍，若是法家或者黄老家，张恒就没办法考校了。
“愿一遂志向！”李世民躬身作答，却没有任何遮掩的道：“若不能，则退而求次！”
他的回答，张恒并不意外。
事实上，辛辛苦苦读书为的是什么？
还不是学得文武艺，货与帝王家？
只是，这个问题对于他这样年纪的人来说，显然难度有些高，张恒没想到他的反应竟如此灵敏。
心中顿时生起了爱才之心。
当初，孔子听到南容三番五次的诵读《白圭》于是将自己的侄女嫁给了南容。
张恒踌躇了一阵，心中百转千回。
终是下定了决心，问道：“少年，你可有老师？”
“学生家境贫寒，无裹身之衣，安敢忘名师教诲，只是叔父大人不以学生粗鄙，多番教诲，使学生不至于目不识丁！”李世民躬身回答着。
“善！”张恒大喜：“吾乃南陵张子迟，见汝勤奋，心甚爱之，汝可愿拜吾为师？”
这就是明目张胆的要收弟子了。
反正，张恒现在教一个也是教，两个也是教，不缺这点时间。
更重要的是，一个人，要想实现自己的理想和抱负，就必须得有支持者。
这个世界上有什么支持者比弟子更可靠的吗？
有了师徒名分，张恒接下来的计划就更有把握了。
张恒起意收这少年为弟子，一半是真爱其勤奋的读书态度，另外一半则是要拿他当质子了。
在这个时代，师徒名分一旦定下来，就没有更改的余地，所谓，一日为师，终生为父。
有了名分，张恒也就基本可以放心了。
当初，衡山王的儿子刘孝为了活命，告发自己的父亲谋反，根据汉律规定，自首并且首先告发他人罪行者免罪。
这也算是，西汉版的坦白从宽，抗拒从严政策了。
但刘孝忘记了，负责主持审查谋反案的是他家的世仇—审卿。
于是，他悲剧了。
审卿首先判决，他告发自己的父亲，哥哥谋反，因此免除他的谋反罪，但是，他检举告发父亲，触犯了不孝大罪，按律腰斩！
有了这个判决先例之后，全天下的师长父祖就不必再担心被自己的亲族告发自己的阴事。
这就是著名的汉律刑罚中的亲亲相隐条款。
理论依据来自于《春秋》《论语》中记载的孔子跟人吹牛逼时可能无意说的话——一个叫叶公的人，跟孔子炫耀，他们家乡有个儿子，发现父亲偷了羊，于是就检举了自己的父亲，说这是一个正直的人。孔子则说，在他的老家，正直的人不这样，父亲帮儿子隐瞒，儿子帮父亲隐瞒——父为子隐，子为父隐，直在其中矣。全文，孔子都没说过，儿子检举父亲有罪这样的话。
但那句话怎么说的来着，历史就是一个任由人打扮的小姑娘。
历史都这样，更何况孔子的话？
为政者完全可以根据自己的需要，断章取义，胡编乱造，曲解本意。
想着这些张恒就笑了，正如那些嘲笑他为【小人】的二货一般，只要多看一点的书的人，都会知道，他们所说，完全是放屁。
因为，在论语中有这样一句话【禹稷躬耕，而有天下】，虽然不是孔子说的，但是却是孔子赞同的。
回过神来，张恒看着李世民，静静的等待着他的答复。
不出意外，叫李世民的少年郎，微微一愣，然后大礼跪拜在地：“老师在上，请受学生世民三拜！”
南陵张子迟，这五个字，在如今的关中，多少也算有些文名了。
尽管，那些张恒的敌视者不愿意承认，尽管，长安城的权贵子弟，施展无视大法，装作没有看见过。
但是，确确实实的，张恒的名字在民间已经有了一定的号召力。
至少一点，大家都知道，关中出了个才子叫张恒张子迟，写的文章连天子都赞誉。
而在民间，汉室天子拥有着至高无上的权威，连最高权威天子都赞誉了，那么老百姓当然会认为绝对没错。
“呵呵……”张恒笑了起来，这个结果，并不出他的意外。
在这个时代，稍微有点名气的文人，开口收一个寒门子弟为学生，几乎都不会遇到拒绝。
因为，责任跟义务是相对的。
师生一体，一荣俱荣，一损俱损。
收下一个弟子，就意味着要对那个弟子负起责任来。
“入我门下，当持君子之德，行内圣外王之事，否则，冉求可以为鉴！”张恒正色道。
冉求，是孔子门徒之一，但同时，他也是门徒中唯一一个被孔子亲自除名的杯具。
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看得出来，替这个少年取名的人，当初是抱着极大的希望的，否则，断然不会给他取这样的名字。
“大人赐，小子愧之！”李世民微微弯腰，谦卑的说着，随即他看着张恒，道：“子曰，士不可以不弘毅，小子谨而尊之！”
“士不可以不弘毅……”张恒笑了一声，问道：“少年，你想当那一种士？”
张恒这就是在考校他的学问了。
当年，子贡问孔子【何如斯可谓之士】。
孔子给出了三个答案。
行己有耻，使于四方，不辱君命，这是上士。
宗族称孝焉，乡党称弟焉，这是中士。
言必信，行必果，这是下士。
引申开来就是上士治国，中士治乡，下士治己。
张恒就是想看看，这个少年的书究竟读的怎么样……
当然，好在，他读的是儒家的书籍，若是法家或者黄老家，张恒就没办法考校了。
“愿一遂志向！”李世民躬身作答，却没有任何遮掩的道：“若不能，则退而求次！”
他的回答，张恒并不意外。
事实上，辛辛苦苦读书为的是什么？
还不是学得文武艺，货与帝王家？
只是，这个问题对于他这样年纪的人来说，显然难度有些高，张恒没想到他的反应竟如此灵敏。
心中顿时生起了爱才之心。
当初，孔子听到南容三番五次的诵读《白圭》于是将自己的侄女嫁给了南容。
张恒踌躇了一阵，心中百转千回。
终是下定了决心，问道：“少年，你可有老师？”
“学生家境贫寒，无裹身之衣，安敢忘名师教诲，只是叔父大人不以学生粗鄙，多番教诲，使学生不至于目不识丁！”李世民躬身回答着。
“善！”张恒大喜：“吾乃南陵张子迟，见汝勤奋，心甚爱之，汝可愿拜吾为师？”
这就是明目张胆的要收弟子了。
反正，张恒现在教一个也是教，两个也是教，不缺这点时间。
更重要的是，一个人，要想实现自己的理想和抱负，就必须得有支持者。
这个世界上有什么支持者比弟子更可靠的吗？
有了师徒名分，张恒接下来的计划就更有把握了。
张恒起意收这少年为弟子，一半是真爱其勤奋的读书态度，另外一半则是要拿他当质子了。
在这个时代，师徒名分一旦定下来，就没有更改的余地，所谓，一日为师，终生为父。
有了名分，张恒也就基本可以放心了。
当初，衡山王的儿子刘孝为了活命，告发自己的父亲谋反，根据汉律规定，自首并且首先告发他人罪行者免罪。
这也算是，西汉版的坦白从宽，抗拒从严政策了。
但刘孝忘记了，负责主持审查谋反案的是他家的世仇—审卿。
于是，他悲剧了。
审卿首先判决，他告发自己的父亲，哥哥谋反，因此免除他的谋反罪，但是，他检举告发父亲，触犯了不孝大罪，按律腰斩！
有了这个判决先例之后，全天下的师长父祖就不必再担心被自己的亲族告发自己的阴事。
这就是著名的汉律刑罚中的亲亲相隐条款。
理论依据来自于《春秋》《论语》中记载的孔子跟人吹牛逼时可能无意说的话——一个叫叶公的人，跟孔子炫耀，他们家乡有个儿子，发现父亲偷了羊，于是就检举了自己的父亲，说这是一个正直的人。孔子则说，在他的老家，正直的人不这样，父亲帮儿子隐瞒，儿子帮父亲隐瞒——父为子隐，子为父隐，直在其中矣。全文，孔子都没说过，儿子检举父亲有罪这样的话。
但那句话怎么说的来着，历史就是一个任由人打扮的小姑娘。
历史都这样，更何况孔子的话？
为政者完全可以根据自己的需要，断章取义，胡编乱造，曲解本意。
想着这些张恒就笑了，正如那些嘲笑他为【小人】的二货一般，只要多看一点的书的人，都会知道，他们所说，完全是放屁。
因为，在论语中有这样一句话【禹稷躬耕，而有天下】，虽然不是孔子说的，但是却是孔子赞同的。
回过神来，张恒看着李世民，静静的等待着他的答复。
不出意外，叫李世民的少年郎，微微一愣，然后大礼跪拜在地：“老师在上，请受学生世民三拜！”
南陵张子迟，这五个字，在如今的关中，多少也算有些文名了。
尽管，那些张恒的敌视者不愿意承认，尽管，长安城的权贵子弟，施展无视大法，装作没有看见过。
但是，确确实实的，张恒的名字在民间已经有了一定的号召力。
至少一点，大家都知道，关中出了个才子叫张恒张子迟，写的文章连天子都赞誉。
而在民间，汉室天子拥有着至高无上的权威，连最高权威天子都赞誉了，那么老百姓当然会认为绝对没错。
“呵呵……”张恒笑了起来，这个结果，并不出他的意外。
在这个时代，稍微有点名气的文人，开口收一个寒门子弟为学生，几乎都不会遇到拒绝。
因为，责任跟义务是相对的。
师生一体，一荣俱荣，一损俱损。
收下一个弟子，就意味着要对那个弟子负起责任来。
“入我门下，当持君子之德，行内圣外王之事，否则，冉求可以为鉴！”张恒正色道。
冉求，是孔子门徒之一，但同时，他也是门徒中唯一一个被孔子亲自除名的杯具。
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