成为了道医之后 第634节
  第919章 罗刹地母
  李郸道悠闲悠闲的调教着李承乾。
  另一边,镇元子却已经来到了吐蕃国。
  镇元子在西域小国立下“万寿山五庄观”道场,以补天,填地,损人,炼真,四法合一,炼出了“天地之灵根。”
  天地之灵根,源源不断汇聚天地间的造化,凝炼一口“先天元炁”,生出“人参果”来。
  但是自人参果种出,这个西域小国便再也没有一男半女再出生了,或是根本怀不上,或是怀上了,但很快便流产了。
  如今只有老死的,未见新生的,已经数年有余,小国百姓或者搬走,或者逃离,如今已经国之不国,万里荒芜。
  唯有万寿山五庄观,镇元子领着五百童男,五百童女,在此修道。
  镇元子得道之后,便欲要“洗白”,曾经在东海万宝大会上,上三岛十洲,请人品尝仙果,又讲述“地仙大道”,却不是驻地神仙,也不是大地游仙,而是“不飞升”的修行之法。
  但东海之战,镇元子一眼就认出李郸道所施展法门,乃是自己的“补天之法”,但已经和自己所走十分不同。
  镇元子曾经四处留下此魔功,就是为了让别人为自己收集造化,其中佼佼者应该是南极老人,虽然镇元子有些不屑于他,认为南极老人没有得到自己的精髓,属于“左道旁门”。
  镇元子的来历,前文也有说,可算是“老子”的师弟,当年一同在常子门下学习。
  但是老子开创了天仙大道,总结了古之列仙的修行方式,并且自悟“天道”。
  镇元子以为是常子徇私,并未将真传给自己,且与老子,老死不相往来。
  后来得了灵山十巫的“禁忌”研究成果,开始了自己的“补天之道”,并且要另辟一道,不在天仙道之下。
  但是灵山十巫的研究本来就是不全的,镇元子更是心凶狭隘,越想“损有余”而补“不足”,就越陷入魔道。
  直到前几年,才阴差阳错,炼出了天地灵根,人参果树。
  而南极老人和镇元子的区别在于,南极老人,认为“人”才是天,补天就补人,因此执着于“完美容器”。
  也就是人工制作出和先天神祇一般无二的肉身,然后取而代之。
  镇元子见着李郸道的“补天之法”竟然和自己不相上下,便引之为“道敌”。
  只是那日东海之战,极多人聚着一起,镇元子又是一心要“洗白”,这才没有擅动。
  但始终还是按耐不住,去寻了大地魔罗刹女。
  南极老人比镇元子更早和李郸道打交道,却是比镇元子更早一步。
  也是想和大地魔罗刹女联手。
  大地魔罗刹女也是属于“先天神祇”之流,只不过是属于“魔神”。和女娲倒也有些渊源。
  上古之时,有“女娲十肠”,《山海经·大荒西经》云:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。
  这十神,乃是人身有着像肠子一样的尾巴的神祇。
  十神乃是象征着“原始生命崇拜”的神祇。
  但也属于“凶神”。
  甚至可能也是“灵山十巫”造神的杰作。
  此十肠神陨落之地,便在如今吐蕃,准确来说是在“灵山”附近。
  灵山不是西天如来的灵山,而是灵山十巫的灵山。
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  准确来说,应该在“冈仁波齐峰”附近。
  女娲十肠陨落之后,其各自一部分先天神祇的本质,和怨气,煞气,与大地相结合,生出了一尊人身蛇尾的大地魔罗刹女。
  大地魔罗刹女很早便已经苏醒,但是如今法则已经改变,不再是山海经时代的环境了,因此蜗居起来,招兵买马,打算搞一波大的。
  之前蛤蟆老母的一部分蛤蟆子孙,便投靠了这位大地魔罗刹女。
  还有被李郸道门人弟子追杀的飞天蜈蚣,也投奔了大地魔罗刹女。
  甚至更早之时,黄鬼,赤鬼,蝗虫老母,都提及过这位大地摩罗刹女。
  镇元子一来到“魔罗寺”,便有妖魔将镇元子拦下:“你是何人?”
  这两个妖魔一个是蝙蝠得道,一个是猕猴得道。
  都修为不差,少说有千年道行,在外面都是一方妖王的角色,竟然在此摩罗寺只是看门的绝色。
  这让镇元子感觉来对地方了。
  “贫道万寿山五庄观,地仙祖师镇元子。”
  “祖师?”
  那两个妖魔或许是吃了没文化的亏,当下十分敬重:“可是来投奔俺们娘娘来的?待俺前去禀报。”
  摩罗寺乃是外面是寺,里面是洞,大地摩罗刹女便在山洞最里面修行,吞吐大地浊气。
  只见她浑身漆黑,三目四臂,人身蛇尾,头发都是一条条蟒蛇一般。
  又赤身裸体,浑然不知羞耻礼仪,似乎又有着“母性”的神辉。
  一头雪山白牛被五花大绑,落着大地魔罗刹女身边。
  蝙蝠精小心翼翼开口:“娘娘,外面来了一個自称祖师的,要来拜见娘娘。”
  大地摩罗刹女没有张口,但是声音从四面八方传来,好似大地共鸣一般:“让他进来。”
  镇元子这才入了魔罗寺。
  一路看着壁画,都是讲着摩罗刹女的神话故事,甚至涉及到了吐蕃的“人种”起源。
  和“女娲造人”的神话有些重合,但又有些不同。
  但是依然可以看出,其掌握的是“生育”的力量。
  到了静寺,直面大地摩罗刹女的先天神祇之躯,镇元子也不禁感叹:“好一尊先天魔神。”
  “贫道万寿山五庄观镇元子,见过摩罗地母。”
  “呵呵,本座知道你,褫夺大地造化的窃贼,欲和本座争夺大地权柄的练气士。”摩罗刹女浑然不给镇元子面子。
  “你找本座何事?”
  “不知地母娘娘是否有意中原大地权柄?何苦自缚于此苦寒之地?”镇元子不先说明自己来意,反而试探大地摩罗刹女。
  罗刹女冷笑道:“怎么?你也是来借刀杀人的?本座乃是大地意识的化身,大地上发生的一切事情,都逃不过本座的眼睛,镇元子,你不是第一个来劝本座这么做的人。”
  第920章 李荣地仙
  “那地母听过这么多,可有什么打算?”
  “关门闭府,清修避劫。”
  罗刹地母道:“本尊诞生,本来就多有劫难,如今功未完满,就出去招摇过市,成为你们这些人的先手,当真以为本座没有智慧,不通计谋吗?”
  镇元子道:“只怕躲劫一时,渡劫一世。”
  “贫道倒是有一法门。”
  “不必言说,不必言说!”大地魔罗地母八只手臂分别结印,竟然在修行佛法。
  那一屁股坐着雪山大白牛处,成欢喜相。
  镇元子无奈,只得道:“贫道却也无恶意,不过既然娘娘无此打算,又何必招兵买马?贫道也就不多言说了。”
  “但只一人,必定会是娘娘命中劫数所在,那便是李郸道。”
  李郸道一被人提及名字,立马便有所感应,只是十二因缘被人隔绝,不能通过宿命因果查看是何人谈及自己。
  此时正带着李承乾在大唐天医院种着药材呢,当下也没理会这个。
  魔罗刹地母已经不是第一次听到别人说到李郸道了,佛门的龙树菩萨要渡她成佛,但是被她拒绝了,龙树菩萨便说摩罗刹地母会被李郸道所封印。
  前段日子又来一个修行补天之道,灵山十巫之法旳邪魔,也是如此说的。
  今天又来一个看起来仙风道骨的,竟然还这么说。
  一人二人,三人便成虎了,饶是摩罗刹女这样的先天神圣,也不免怀疑起来。
  只是并没有叫住镇元子,而是自己沉思起来。
  只是被大地魔罗刹女强坐的雪山白牛,也就是牛头菩萨,被迫接受了大量浊阴魔气,反而将自身元精吐哺于大地魔罗刹女。
  “魔女,我是不会屈服于你的。”
  “你不与我交合,那我就要去害人,你修的菩萨心肠,怎么就对我好不起来?”大地摩罗刹女魔音贯耳。
  “当年释迦摩尼都曾经委身于我,你又何必做个贞洁烈男?”
  牛头菩萨咬牙切齿,默默运转龙虎丹法,化解源源不断传输而来的地阴浊刹之炁。
  而大地摩罗刹女继续修行佛法,保持此姿势,一动不动,不为外物所扰。
  而另一边,在十万大山,虎跳峡上,三江并流之处,李荣端坐在那里。
  旁边一众师兄弟为其护法。
  “大师兄终于要踏出这一步了吗?”
  “地仙修为没那么好突破吧!”
  “此处三江水府,元炁充足,我们又布置宗坛,引来仙都清灵仙气,师兄修持十载,也该突破地仙了,毕竟我们掌教真人突破地仙也不过五六年的修持。”
  只见李荣面色变幻,前些日子十万大山有龙脉遁过,李荣得了一些气机,便陷入了“天人合一”的境界,隐隐约约感应到了自己的地魂,正要走勾划冥疾,收拢地魂的路子。
  只是地仙之道,劫难重重,李郸道原先突破地仙便是“真我劫”,又叫“灵明难”“二心灾”。
  这是内劫,劫自内而向外显现。
  而李荣突破地仙,所遇到之劫难,又与李郸道十分不同。
  而是“外劫”。
  准确来说,其选择在十万大山这处还没有完全开化之地突破地仙,或许便只想着迎接“外劫”而成地仙。
  此外劫何为,便应着涂山胡氏身上。