胛帡狸蜊鳾黄庭经（二）鹙
【脾长一尺掩太仓，】
太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。
【中部老君冶明堂，】
脾，黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。
【厥字灵源名混康，】
黄庭老君，字灵源名混康。厥，其。混康，混元阳受纳之，安康也。
【治人百病消谷粮，】
胃宫荣华，则无病伤。】
【黄衣紫带龙虎章，】
脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。
【长精益命赖君王。】
生精养命之君王。
【三呼我名神自通，】
存思脾之神，则心灵洞鉴之。
【三老同坐各有朋，】
上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共为朋也。又中元老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等，共为朋也。又下元老君居下黄庭宫，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等，共为朋也。常存三老和百神流通，部位营卫，无有差失也。
【或精或胎别执方，】
按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五气之元，在脐下三寸，附著脊，号为赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑也。
【桃孩合延生华芒，】
桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也
【男女回九有桃康，】
桃康，下神名，主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之气。
【道父道母对相望，】
阴阳两半成一，故对相望。
【师父师母丹玄乡，】
道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。
【可用存思登虚空。】
学仙之道。
【殊途一会归要终，】
合三以为一，散一以为三，此道之要也。
【闭塞三关握固停。】
经云：口为天关，生神机。手为人关，把盛衰。足为地关，生命扉。又耳目口，亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢，使心神安定,身体强健。
【含漱金醴吞玉英，】
金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中内外津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。
【遂至不饥三虫亡，】
《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也，其余众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质，使人贪财宝，好喜怒；下尸彭矫，使人爱衣服，耽****色。亦名三毒。
【心意常和致欣昌，】
道通无碍。
【五岳之云气彭亨。】
五脏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。
【保灌玉旁以自偿，】
玉旁，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。
【五形完坚无灾殃。】
五体与五脏之形也。五脏坚完，自然灾病不生，神气自应。
上睹章第十六
【上睹三元如连珠，】
三元为三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。
【落落明景照九隅，】
三光在上，而下烛九隅、九方也。言常存日月，洞照一身也。
【五灵夜烛焕八区，】
五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星，下映五脏。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。
【子存内皇与我游，】
大道无心，有感即应。内皇即内景神真。
【身披凤衣衔虎符，】
仙宫之服御也。
【一至不久升虚无。】
一者，道也，一之所致，天地悉皆归。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。
【方寸之中念深藏，】
方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸，以藏精。
【不方不圆闭牖窗，】
方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。
【三神还精老方壮。】
还精神于三田，则老返壮年矣。
【魂魄内守不争竞，】
魂阳魄阴，各得其一。内守而不争。
【神生腹中衔玉珰，】
内守不泄，神生衔珰，腹中内鸣，如玉器相叩。
【灵注幽阙那得丧，】
腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精于肾阙，肾得神真，自无所泄。
【琳条万寻可荫仗，】
身随众灵，森然交映，如万寻玉树，可荫庇也，外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也。象身形，洞真神明所庇荫。
【三魂自宁帝书命。】
修身神安，帝书下召，真道既成，名书帝録，则久视之也。
灵台章第十七
【灵台郁蔼望黄野，】
心曰灵台，脾为黄野，谓心专一存于黄庭也。
【三寸异室有上下，】
上元九宫，各处异室，横竖各三，每室方圆一寸也，共九室。
【间关荣卫高玄受，】
三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，高玄之气下授也。
【洞房紫极灵门户。】
《大洞经》云：两眉间入入二寸为洞房；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫；入四寸为流珠宫；入五寸为玉帝宫等，皆有神真居之。故曰灵门户也。
【是昔太上告我者，】
我者，扶桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。
【左神公子发神语，】
据《大洞经》云：左有无英。此云公子，亦互言耳。发，发出。神语者，用心专一，则神教之以道也。
【右有白元并立处，】
左右皆有神真，为学道者之持。
【明堂金匮玉房间，】
皆上元之宫，释如上说也。
【上清其人当吾前，】
上元部神，悉在天庭之际也。
【黄裳子丹气频烦，】
此处疑为上黄庭，童子黄裳，处于赤城，频频气盛，不衰竭也。
【借问何在两眉端？】
上元黄庭神真列位，又岂在两眉之间。
【内挟日月列宿陈，】
《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直入于一寸玉珰金阙，左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄宫，玄宫在发际五分直入一寸也；又次存东方岁星，在洞阙朱台，在目后直入一寸是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房，在目眦际五分，直入五分是也；又次存中央镇星，在金室长谷，在人中直入二分是也；并存之如缀悬于上。毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰："高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门。精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。"其事内象法也。
此经长生之道，一心敬受奉行。（未完待续）
太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。
【中部老君冶明堂，】
脾，黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。
【厥字灵源名混康，】
黄庭老君，字灵源名混康。厥，其。混康，混元阳受纳之，安康也。
【治人百病消谷粮，】
胃宫荣华，则无病伤。】
【黄衣紫带龙虎章，】
脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。
【长精益命赖君王。】
生精养命之君王。
【三呼我名神自通，】
存思脾之神，则心灵洞鉴之。
【三老同坐各有朋，】
上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共为朋也。又中元老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等，共为朋也。又下元老君居下黄庭宫，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等，共为朋也。常存三老和百神流通，部位营卫，无有差失也。
【或精或胎别执方，】
按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五气之元，在脐下三寸，附著脊，号为赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑也。
【桃孩合延生华芒，】
桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也
【男女回九有桃康，】
桃康，下神名，主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之气。
【道父道母对相望，】
阴阳两半成一，故对相望。
【师父师母丹玄乡，】
道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。
【可用存思登虚空。】
学仙之道。
【殊途一会归要终，】
合三以为一，散一以为三，此道之要也。
【闭塞三关握固停。】
经云：口为天关，生神机。手为人关，把盛衰。足为地关，生命扉。又耳目口，亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢，使心神安定,身体强健。
【含漱金醴吞玉英，】
金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中内外津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。
【遂至不饥三虫亡，】
《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也，其余众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质，使人贪财宝，好喜怒；下尸彭矫，使人爱衣服，耽****色。亦名三毒。
【心意常和致欣昌，】
道通无碍。
【五岳之云气彭亨。】
五脏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。
【保灌玉旁以自偿，】
玉旁，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。
【五形完坚无灾殃。】
五体与五脏之形也。五脏坚完，自然灾病不生，神气自应。
上睹章第十六
【上睹三元如连珠，】
三元为三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。
【落落明景照九隅，】
三光在上，而下烛九隅、九方也。言常存日月，洞照一身也。
【五灵夜烛焕八区，】
五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星，下映五脏。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。
【子存内皇与我游，】
大道无心，有感即应。内皇即内景神真。
【身披凤衣衔虎符，】
仙宫之服御也。
【一至不久升虚无。】
一者，道也，一之所致，天地悉皆归。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。
【方寸之中念深藏，】
方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸，以藏精。
【不方不圆闭牖窗，】
方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。
【三神还精老方壮。】
还精神于三田，则老返壮年矣。
【魂魄内守不争竞，】
魂阳魄阴，各得其一。内守而不争。
【神生腹中衔玉珰，】
内守不泄，神生衔珰，腹中内鸣，如玉器相叩。
【灵注幽阙那得丧，】
腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精于肾阙，肾得神真，自无所泄。
【琳条万寻可荫仗，】
身随众灵，森然交映，如万寻玉树，可荫庇也，外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也。象身形，洞真神明所庇荫。
【三魂自宁帝书命。】
修身神安，帝书下召，真道既成，名书帝録，则久视之也。
灵台章第十七
【灵台郁蔼望黄野，】
心曰灵台，脾为黄野，谓心专一存于黄庭也。
【三寸异室有上下，】
上元九宫，各处异室，横竖各三，每室方圆一寸也，共九室。
【间关荣卫高玄受，】
三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，高玄之气下授也。
【洞房紫极灵门户。】
《大洞经》云：两眉间入入二寸为洞房；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫；入四寸为流珠宫；入五寸为玉帝宫等，皆有神真居之。故曰灵门户也。
【是昔太上告我者，】
我者，扶桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。
【左神公子发神语，】
据《大洞经》云：左有无英。此云公子，亦互言耳。发，发出。神语者，用心专一，则神教之以道也。
【右有白元并立处，】
左右皆有神真，为学道者之持。
【明堂金匮玉房间，】
皆上元之宫，释如上说也。
【上清其人当吾前，】
上元部神，悉在天庭之际也。
【黄裳子丹气频烦，】
此处疑为上黄庭，童子黄裳，处于赤城，频频气盛，不衰竭也。
【借问何在两眉端？】
上元黄庭神真列位，又岂在两眉之间。
【内挟日月列宿陈，】
《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直入于一寸玉珰金阙，左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄宫，玄宫在发际五分直入一寸也；又次存东方岁星，在洞阙朱台，在目后直入一寸是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房，在目眦际五分，直入五分是也；又次存中央镇星，在金室长谷，在人中直入二分是也；并存之如缀悬于上。毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰："高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门。精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。"其事内象法也。
此经长生之道，一心敬受奉行。（未完待续）