第一百六十九章 大胆的推测
“这乃是对你大嘴巴胡言乱语的惩罚！”周教授笑着说道。
我们也不再理会袁纯清，只要不在天上出现一条巨龙，我觉得我还是可以承受的。
可是越深入，我就感觉苍穹古城越是诡异，或者说是我感觉苍穹古城的秘密不在表面，而在地下。
我将我心中所猜测的全部都告知了周教授，周教授沉思之后对我说道：“你说的不无道理，但是现在就是苦无证据啊！”
我笑着对周教授说道：“大胆的猜测，不是您告诉我们的吗？”
周教授随即和郑松龄还有占堆巫师几人商议起来，按照占堆巫师的意思是我们应该找到一个名为残血湖的湖泊，然后在讨论下一步，应该怎么做。
我们紧接着探寻了苍穹古城中很多的现存的遗迹，虽然有好几个因为年代的久远而显得是破烂不堪，但我们还是能够从上边看到许多的关于象雄古国的文化。
虽然这些房屋建筑已经沉睡了不知多少个世纪，但是我们也可以从当中看到很多的关于苯教故事、神话传说以及当时象雄人的生产、生活场面等等，内容十分丰富。
透过这些古遗迹的建筑，我们不难窥视到昔日象雄王朝的文化风情。
我们必须从这些仅存的资料当中去追寻象雄古国的兴盛与消亡的原因。
“若是我们出去之后，将在这里的发现公布于众，一定会比古格王国的都城遗迹的发现更加引人注目，西藏估计再一次成为世界考古的焦点！”郑松龄脸上满是自豪的说道。
关于古格王朝我来西藏之前，周教授在车上闲聊的时候，对我们讲述过。
古格王国遗址位于阿里地区的一座土山上。公元10世纪前半期建立，前后世袭了16个国王。占地约18万平方米，从山麓到山顶高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。该遗址是研究西藏历史和公元10世纪以来藏族建筑史的珍贵资料。
但是我们现在所在的苍穹古城乃是在松赞干布建立吐蕃王国之前所存在的苍穹古城。
而且根据现代的考古研究，象雄古国的历史乃是极其的久远，甚至不能够以千年来衡量。象雄王国是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。其历史可以追溯到远古的一万多年以前。
我心中其实也早已经有了答案，圣祖伏羲所处的年代很是久远，而根据相关的资料研究。圣祖伏羲乃是存在于旧石器时代中晚期，而这个时间段乃是比较长的一段时间，具体的时间划分可为距今约300万年～距今约1万年。
其时间跨度如此之长，即使出现了远古超级文明也是可以理解的，而秦岭遗迹估计也是出自于这个时间段。
这么说来我们之前的推测是成立的，秦岭远古遗迹当中自称为神之部落的氏族，就是古羌族的先代，然后经过久远的历史变迁，古羌族渐渐分化，其中就有一脉为象雄人。
其实这样的推论，我们已经说过了好几次，只不过中间因为古羌族的历史断代而停止了。
我从周教授还有郑松龄的表现当中，我看到了属于中国老一辈考古人的优秀品质，一丝不苟，而且对于一切发现的事物的逻辑结构控制非常严谨，容不得一点差错。
其实一路上跟着周教授还有研究西藏文化的郑松龄学者，我学到了很多东西。
也许这辈子我所经历的探险，是别人一辈子都不会接触到的东西。
但是正丝毫因为我的身份比较特殊，所以说我才有幸能够参加这个团队。
占堆巫师忽然说了一句：“其实对于苍穹古城具体的脉络，我心里已经清晰了。有时候，我总感觉答案呼之欲出，但好像老是有着一层隔膜，又给我心底的答案蒙上灰雾！”
周教授拍了拍占堆巫师的肩膀：“我们进入苍穹古城的初衷不一样，你是为了你们巫师这一脉的诅咒而来，而我是为了探寻秦岭遗迹当中遗留下来的问题，而老郑乃是为了研究透彻苍穹古城，这困扰了他大半生的难题。但是咱们的目的是一样的，答案都在苍穹古城之内。所以说我们一定要彼此团结，彼此信任。既然已经到达了苍穹古城，还怕什么，没什么可以担心的了，不就是花一点时间嘛！”
占堆巫师点了点头，从一开始我就感觉占堆巫师和我们几人不一样。
可能是因为他背负的太多了吧，但是背负的太多，也就有可能成为心魔。
而这种魔怔是难以去除的，除非事情得到了有效的解决。
周教授叹了一口气说道：“我其实身为国内史前文明研究的专家，但是有时候堆很多问题也是一知半解，就比如秦岭遗迹当中所存留的问题，估计我后半生就得扎根于秦岭遗迹所遗留下来的问题当中。”
从周教授的话语中，我不禁想起一句话，做好一件事情，并且做到极致，也许就是一种大的胸怀！
我们继续走着，一直在苍穹古城当中转悠，说是转悠还不如说是绕着城墙走了一圈。
因为郑松龄说我们总得知道这苍穹古城有多大啊！
但是一圈走下来，我们却没有见到苍穹古城的宫殿啊！
“没有宫殿？”郑松龄疑惑的看着我们几人。
周教授笑着说道：“从这里的建筑来看，很多都是距离不过一千多年的建筑风格，但是也有着四五千年的建筑。但是我们可以猜想，那些看起来比较残缺的建筑，可能时间比较久远。而这些看起来比较崭新的，就有可能是一千多年以前的建筑。而且这里的大多数建筑风格和年代差不多也能够和象雄古国存在的时间段吻合。因此我们不难看出象雄古国在雪域高原存在的时间之久远。”
而且在苍穹古城的建筑内，我们甚至还发现了很多上边雕刻着岩画的建筑，周教授判断其历史已有几千年，也许近万年，而且岩画中的苯教符号，也是和近现代出入不大。
郑松龄仔细的研究了城内一些文化古迹之后才对我们说道：“的确，象雄文化的确是藏族文化的起源地！”
郑松龄还举例说明，在今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。
藏文字究其本源也绕不开象雄文明。藏文起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。
其实我们在边走边一边探讨象雄古国的历史，但是最重要的事情就是寻找占堆巫师口中的残血湖。
郑松龄告诉我们象雄王国至少在三千八百年前就开始形成，在七世纪前达到鼎盛，随后迅速泯灭，消亡速度几乎是几年之间，而象雄古国的都城，苍穹古城更是近乎在一夜之间消失在大众的视线当中。
千百年来，没有人跨进过苍穹古城。
我心中不禁在想，难道苍穹古城移动到了一个不为人所知的地方。
因为要将苍穹古城的居民全部消失，而且也没有人在进入过苍穹古城。
要将一座古城消失于众人的视线当中，这几乎是不可能的事情。
我不禁的挠了挠头，百思不得其解。
要是苍穹古城若是在地下，我还可以理解，但是苍穹古城是在地上啊！
难道生活在苍穹古城附近的人，都眼瞎了吗？
一座城池即使在百里之外，人眼也是可以看得见，而且我们身后就是昆仑山，难道那些登上昆仑山的人就没有发现吗？
从苍穹古城消失的那一刻，距今也得一千多年，但是为什么没有人发现呢？
周教授告诉我们，在三千多年前，华夏大地正处于夏商之际，象雄文明就开始存在了，其实这个历史资料也就间接证明了。
苍穹古城要比秦岭遗迹的时间晚几千年，甚至数万年都有可能。
但是这种时间顺序恰恰是我们可以接受的，若是苍穹古城我们进来之后，发现其中建筑或者文化比秦岭遗迹还要久远，那岂不是这个设想就不存在了。
因为最基本的时间顺序不成立！
占堆巫师指着前边的一个寺庙说道：“敦巴辛饶的寺庙？”
从一开始我们就知道，象雄王国的精神核心就是信奉的国教—苯教，苯教是西藏土生土长的原始宗教，其创始人敦巴辛饶正是象雄人，苯教起源于象雄。苯教是历史上最古老的宗教之一。
苯教是一种多神崇拜，信奉万物有灵，日月星辰、山川河流、牛羊禽兽等都是它崇拜的对象。
我估计在藏民的眼中，敦巴辛饶就是类似于华夏民族传说中的类似于三皇五帝般的人物。
占堆巫师告诉我们，传说苯教有一个则小故事，讲述的就是敦巴辛饶的故事。相传，有一位天神善业浅薄，心中产生欲界的欲望，所以禅定的力量越来越浅，身上的光也消失，空中飞翔的力量越来越底，慢慢掉到象雄地方，当时人间没有伙伴，他独来独去，心里孤单，自己取名叫“辛底”，最大的心愿，有个伙伴多好啊！
同时又从天下掉下来同样的神，同意做他的伙伴，给她起名叫“辛荣”，他俩心愿有个儿子，没有多久出生儿子叫“敦巴辛饶”，然后这样慢慢形成了人类的世界。敦巴辛饶也就成了象雄的守护神和开创者。
忽然占堆巫师眼睛直愣愣的看着敦巴辛饶，嘴里低吟道：“不可思议，不可思议，难道我爷爷给我讲的传说是真的？”
“什么传说？”
我们也不再理会袁纯清，只要不在天上出现一条巨龙，我觉得我还是可以承受的。
可是越深入，我就感觉苍穹古城越是诡异，或者说是我感觉苍穹古城的秘密不在表面，而在地下。
我将我心中所猜测的全部都告知了周教授，周教授沉思之后对我说道：“你说的不无道理，但是现在就是苦无证据啊！”
我笑着对周教授说道：“大胆的猜测，不是您告诉我们的吗？”
周教授随即和郑松龄还有占堆巫师几人商议起来，按照占堆巫师的意思是我们应该找到一个名为残血湖的湖泊，然后在讨论下一步，应该怎么做。
我们紧接着探寻了苍穹古城中很多的现存的遗迹，虽然有好几个因为年代的久远而显得是破烂不堪，但我们还是能够从上边看到许多的关于象雄古国的文化。
虽然这些房屋建筑已经沉睡了不知多少个世纪，但是我们也可以从当中看到很多的关于苯教故事、神话传说以及当时象雄人的生产、生活场面等等，内容十分丰富。
透过这些古遗迹的建筑，我们不难窥视到昔日象雄王朝的文化风情。
我们必须从这些仅存的资料当中去追寻象雄古国的兴盛与消亡的原因。
“若是我们出去之后，将在这里的发现公布于众，一定会比古格王国的都城遗迹的发现更加引人注目，西藏估计再一次成为世界考古的焦点！”郑松龄脸上满是自豪的说道。
关于古格王朝我来西藏之前，周教授在车上闲聊的时候，对我们讲述过。
古格王国遗址位于阿里地区的一座土山上。公元10世纪前半期建立，前后世袭了16个国王。占地约18万平方米，从山麓到山顶高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。该遗址是研究西藏历史和公元10世纪以来藏族建筑史的珍贵资料。
但是我们现在所在的苍穹古城乃是在松赞干布建立吐蕃王国之前所存在的苍穹古城。
而且根据现代的考古研究，象雄古国的历史乃是极其的久远，甚至不能够以千年来衡量。象雄王国是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。其历史可以追溯到远古的一万多年以前。
我心中其实也早已经有了答案，圣祖伏羲所处的年代很是久远，而根据相关的资料研究。圣祖伏羲乃是存在于旧石器时代中晚期，而这个时间段乃是比较长的一段时间，具体的时间划分可为距今约300万年～距今约1万年。
其时间跨度如此之长，即使出现了远古超级文明也是可以理解的，而秦岭遗迹估计也是出自于这个时间段。
这么说来我们之前的推测是成立的，秦岭远古遗迹当中自称为神之部落的氏族，就是古羌族的先代，然后经过久远的历史变迁，古羌族渐渐分化，其中就有一脉为象雄人。
其实这样的推论，我们已经说过了好几次，只不过中间因为古羌族的历史断代而停止了。
我从周教授还有郑松龄的表现当中，我看到了属于中国老一辈考古人的优秀品质，一丝不苟，而且对于一切发现的事物的逻辑结构控制非常严谨，容不得一点差错。
其实一路上跟着周教授还有研究西藏文化的郑松龄学者，我学到了很多东西。
也许这辈子我所经历的探险，是别人一辈子都不会接触到的东西。
但是正丝毫因为我的身份比较特殊，所以说我才有幸能够参加这个团队。
占堆巫师忽然说了一句：“其实对于苍穹古城具体的脉络，我心里已经清晰了。有时候，我总感觉答案呼之欲出，但好像老是有着一层隔膜，又给我心底的答案蒙上灰雾！”
周教授拍了拍占堆巫师的肩膀：“我们进入苍穹古城的初衷不一样，你是为了你们巫师这一脉的诅咒而来，而我是为了探寻秦岭遗迹当中遗留下来的问题，而老郑乃是为了研究透彻苍穹古城，这困扰了他大半生的难题。但是咱们的目的是一样的，答案都在苍穹古城之内。所以说我们一定要彼此团结，彼此信任。既然已经到达了苍穹古城，还怕什么，没什么可以担心的了，不就是花一点时间嘛！”
占堆巫师点了点头，从一开始我就感觉占堆巫师和我们几人不一样。
可能是因为他背负的太多了吧，但是背负的太多，也就有可能成为心魔。
而这种魔怔是难以去除的，除非事情得到了有效的解决。
周教授叹了一口气说道：“我其实身为国内史前文明研究的专家，但是有时候堆很多问题也是一知半解，就比如秦岭遗迹当中所存留的问题，估计我后半生就得扎根于秦岭遗迹所遗留下来的问题当中。”
从周教授的话语中，我不禁想起一句话，做好一件事情，并且做到极致，也许就是一种大的胸怀！
我们继续走着，一直在苍穹古城当中转悠，说是转悠还不如说是绕着城墙走了一圈。
因为郑松龄说我们总得知道这苍穹古城有多大啊！
但是一圈走下来，我们却没有见到苍穹古城的宫殿啊！
“没有宫殿？”郑松龄疑惑的看着我们几人。
周教授笑着说道：“从这里的建筑来看，很多都是距离不过一千多年的建筑风格，但是也有着四五千年的建筑。但是我们可以猜想，那些看起来比较残缺的建筑，可能时间比较久远。而这些看起来比较崭新的，就有可能是一千多年以前的建筑。而且这里的大多数建筑风格和年代差不多也能够和象雄古国存在的时间段吻合。因此我们不难看出象雄古国在雪域高原存在的时间之久远。”
而且在苍穹古城的建筑内，我们甚至还发现了很多上边雕刻着岩画的建筑，周教授判断其历史已有几千年，也许近万年，而且岩画中的苯教符号，也是和近现代出入不大。
郑松龄仔细的研究了城内一些文化古迹之后才对我们说道：“的确，象雄文化的确是藏族文化的起源地！”
郑松龄还举例说明，在今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。
藏文字究其本源也绕不开象雄文明。藏文起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。
其实我们在边走边一边探讨象雄古国的历史，但是最重要的事情就是寻找占堆巫师口中的残血湖。
郑松龄告诉我们象雄王国至少在三千八百年前就开始形成，在七世纪前达到鼎盛，随后迅速泯灭，消亡速度几乎是几年之间，而象雄古国的都城，苍穹古城更是近乎在一夜之间消失在大众的视线当中。
千百年来，没有人跨进过苍穹古城。
我心中不禁在想，难道苍穹古城移动到了一个不为人所知的地方。
因为要将苍穹古城的居民全部消失，而且也没有人在进入过苍穹古城。
要将一座古城消失于众人的视线当中，这几乎是不可能的事情。
我不禁的挠了挠头，百思不得其解。
要是苍穹古城若是在地下，我还可以理解，但是苍穹古城是在地上啊！
难道生活在苍穹古城附近的人，都眼瞎了吗？
一座城池即使在百里之外，人眼也是可以看得见，而且我们身后就是昆仑山，难道那些登上昆仑山的人就没有发现吗？
从苍穹古城消失的那一刻，距今也得一千多年，但是为什么没有人发现呢？
周教授告诉我们，在三千多年前，华夏大地正处于夏商之际，象雄文明就开始存在了，其实这个历史资料也就间接证明了。
苍穹古城要比秦岭遗迹的时间晚几千年，甚至数万年都有可能。
但是这种时间顺序恰恰是我们可以接受的，若是苍穹古城我们进来之后，发现其中建筑或者文化比秦岭遗迹还要久远，那岂不是这个设想就不存在了。
因为最基本的时间顺序不成立！
占堆巫师指着前边的一个寺庙说道：“敦巴辛饶的寺庙？”
从一开始我们就知道，象雄王国的精神核心就是信奉的国教—苯教，苯教是西藏土生土长的原始宗教，其创始人敦巴辛饶正是象雄人，苯教起源于象雄。苯教是历史上最古老的宗教之一。
苯教是一种多神崇拜，信奉万物有灵，日月星辰、山川河流、牛羊禽兽等都是它崇拜的对象。
我估计在藏民的眼中，敦巴辛饶就是类似于华夏民族传说中的类似于三皇五帝般的人物。
占堆巫师告诉我们，传说苯教有一个则小故事，讲述的就是敦巴辛饶的故事。相传，有一位天神善业浅薄，心中产生欲界的欲望，所以禅定的力量越来越浅，身上的光也消失，空中飞翔的力量越来越底，慢慢掉到象雄地方，当时人间没有伙伴，他独来独去，心里孤单，自己取名叫“辛底”，最大的心愿，有个伙伴多好啊！
同时又从天下掉下来同样的神，同意做他的伙伴，给她起名叫“辛荣”，他俩心愿有个儿子，没有多久出生儿子叫“敦巴辛饶”，然后这样慢慢形成了人类的世界。敦巴辛饶也就成了象雄的守护神和开创者。
忽然占堆巫师眼睛直愣愣的看着敦巴辛饶，嘴里低吟道：“不可思议，不可思议，难道我爷爷给我讲的传说是真的？”
“什么传说？”